第五百零四章：歸化會盟（下）（2/2）

說起來有點意思，札那巴札爾原是土謝圖汗袞布之子，可被選定為活佛轉世以後，他也就不再是袞布的兒子了，他成了草原的法王。

袞布看著自己兒子，心中說不上五味陳雜，只是感覺這已經不是自己熟悉的兒子了，因為他距離自己太遠了。

作為蒙古如今名義上的可汗和法王，布爾民與札那巴札爾自然坐在崇禎下首兩個座位上。

在他們二人之後，土謝圖汗袞布、車臣汗碩磊、科爾沁的汗彰吉倫三人作為強盛的大部之汗坐在第一排，其他部落的封建主和首領們多半在昨日已經規定好了次序，此時只是按序列座。

大明的京師禁軍佩帶武器肅立在最外圍，向內是八千名火器騎兵和喀爾喀的和碩特、車臣兩大部八千名蒙古騎兵，當然還有包括科爾沁、四子部落在內的漠南蒙古諸部近四千名蒙古騎兵。

崇禎皇帝今日換上了與昨日不同的袍服，在鼓樂齊鳴的背景音下升落御座。

在此之後，喀爾喀、漠南蒙古諸部總計一名可汗，一位法王，三個大部的汗，還有二十九名封建部落主，起身走出座位，共同對崇禎皇帝行三跪九叩禮，然後再各自回到座位之內。

這一舉動，標誌著自烏爾邁等人口頭稱呼之後，漠南蒙古諸部及喀爾喀蒙古諸部，正式尊崇禎皇帝為天可汗。

下一步要做的，就是土謝圖汗袞布、車臣汗碩磊和科爾沁的汗彰吉倫自述前罪，為的正是廣而告之，宣布這些大部汗王的罪孽。

他們三人所說之事大體相差不多，身為喀爾喀三大部之一，袞布和碩磊經常為了牧場的事互相大打出手，互相掠奪和殺戮了對方不少部眾。

至於彰吉倫，他把自己繼位為汗之後縱兵劫掠四子部落的事公之於眾，歸根結底，他們三人所說的，就是如今蒙古諸部的新仇舊恨。

當然，這還包括了他們曾歸附於建州，從征南下擄掠了漢民之事。

等最後一個自述前罪的彰吉倫話音落地，場面卻是鴉雀無聲，不少人都是大眼瞪小眼，不知道該怎麼做、怎麼說。

「朕為大明天子，草原的天可汗，在此宣布，赦免汝等三人前述罪過，令汝等各歸還部眾，嚴劃牧場。來人，授印！」

崇禎皇帝全程都是坐著說話，言罷大手一揮，司禮監秉筆太監王德化立即帶著許多司禮監小太監，捧著大明刻印的冊文和汗印交到他們三人手中。

科爾沁的汗彰吉倫還沒有封號，此次被崇禎正式冊封為科爾沁的博多勒噶汗，蒙文意思便是科爾沁的統御者。

這次會盟都是大事，崇禎皇帝正式廢除了察哈爾世襲的可汗名號，將可汗大印收回到京師，將可汗稱號永遠廢除，規定草原上自此以後唯一的可汗，便是世代的大明皇帝、天可汗。

由此，阿布奈之子布爾民，成了草原上最後一任可汗。

察哈爾畢竟是蒙古強部之一，如今雖然趨於衰落，但占地依然廣柔，所以崇禎皇帝保留了布爾民的察哈爾的汗稱號，將原屬阿布奈的東翼分離出來，成立新的部落，並且將鄂爾多斯部一部分的牧場劃歸過去。

這一部落，史稱東察哈爾，阿布奈的弟弟羅布藏親善大明，並且在族內威望不低，被冊封為統領東翼察哈爾的郡王，崇禎皇帝還命人在地圖上詳細規定了東、西察哈爾的駐牧地區。

布爾民仍舊統領西察哈爾，為安撫其心，崇禎皇帝承認了他的地位，將他放置在與內喀爾喀車臣汗碩磊、土謝圖汗袞布和科爾沁汗彰吉倫同等的地位上。

至於沒來參與會盟的喀爾喀三大部之一的札薩克圖汗弟策妄扎布，崇禎皇帝徹底廢除了他的汗王名稱，禁止各部與該部族人貿易、流通，令與其接壤的土謝圖汗袞布於邊境布置重兵。

宗教方面，崇禎皇帝亦有所動作，以皇帝的身份首次公開表明支持佛教，宣布佛教為國教，並且正式下旨冊封札那巴札爾為蒙古佛教法王，下令不日重建歸化城。

新建成的歸化城一切沿襲舊制，仍將圍繞著銀佛寺為主體修建，但規模將擴大一倍，各部在城中都會有劃定的所屬地區，除此之外，崇禎皇帝還特意命令蒙古法王札那巴札爾入主聖地銀佛寺，終生不得出。