第八百四十二章 各有算計（1/2）

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朱江和馬如風在方逢年這裡得到答案後，心滿意足的走了。方逢年看到二人走了，但是他心中確不能平靜下來。

中國的士大夫都有一種為國為民的家國思想，儒家經典《禮記·大學》中說過，「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」

這句話的意思是那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在於認知研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。

當然平天下並不是指掃平天下，那是帝王應該乾的活。儒家中平天下指的是就是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業。

方逢年和馬濟遠等天啟二年同學會都是士大夫的傑出代表，自然想要完成這個士人最高的道德追求，平天下。

這個目的是好的，但是壞就壞在天下這麼大，和你自己家不一樣。治理天下就需要形形色色的士人官僚，有人的地方就有江湖，這些士人一個個穿的人模狗樣，其實比市井流氓好不了哪去，一個個心眼小的很，都想國家大政方針按照自己的規劃實行。這樣就在士人官僚中形成了大小不一、為了一個目標而團結在一起的士人集團，也就是後世黨派的前身。

後世對黨派的定義是一群人為了共同政治立場、共同政治目標方向，團結到一起以實現自己政治抱負的一種組織形式。如果按照這種設定，明代後期的東林黨那就是具有鮮明特徵的政黨。

東林黨的政治思想很鮮明，一個是反對空幻虛無、談空說玄。東林黨以東林書院為陣地，通過講學、論辯、研討、撰文、出書，對王陽明「心學」及王學末流在道德修養和認識論方面宣揚的種種虛、空、玄的主張和說教進行猛烈的抨擊和批判，從而推動了實學思潮的高漲。第二個是提倡求真務實、實學實用。東林黨大佬講學和學術研究的主要內容雖然也是儒家經史著述，但其不論在內容上、形式上和方法上都針對性、實用性較強，強調從實際出發，注重講實學，辦實事，有實用，求實益。

同時東林黨的政治主張也很鮮明，主要是開放言路，反對宦官干政，反對礦稅。就這樣有思想、有主張、有首領、有完整的規章制度的政黨，根本不是明末那種老派政黨，那些為了各種利益而結合到一起的利益集團而能抗衡的。

但是現在不同了，經過明末亂世，東林黨大部分骨幹都已經死在亂世中，而剩下的一些老傢伙也年紀日大，很有些青黃不接的味道。但是當年被東林黨打壓的那些利益集團紛紛壯大起來。現在最出名的就是楚黨，道理很簡單，皇帝都是出自湖廣，自然任憑楚黨做大。

楚黨以馬明遠為首，政治主張也很簡單，那就是平均地權、發展工商，雖然馬明遠是湖廣一等一的大地主，但是在儒家「修齊治平」的影響下，馬明遠和其他讀書人差不多，他也想自己名留青史，也想自己成為張居正那種挽救一個王朝的人物。

馬明遠的政治主張是好的，但是過程太激進，利用公權力強行推行田畝核查，同時在核查完畢的府縣開始實行官紳一體當差納糧、攤丁入畝等新政。這種新政就是要當地大地主的老命，所以在神武十年蘇州才鬧出了蘇州之變。

但是這些江南大地主忘了馬明遠身後站著的是皇帝朱宏三，按照心狠手辣程度朱宏三不次於老祖宗朱元璋，在蘇州之變發生時，朱宏三根本沒有什麼大動作。等到身後那些大地主一個個都跳了出來後，才開始瘋狂鎮壓，整個蘇州城被新軍血洗一遍，慘烈程度比當年滿清屠城還要甚。這麼幹的代價雖然很大，但是效果很明顯，那些大地主被殺後，土地分給無地的農民，極大的緩解了土地兼併衝突，同時那些大地主的產業紛紛被湖廣派收編，成為這些新貴的搖錢樹。

馬明遠經此一役，在朝中威望大增，同時在湖廣派中越來越多的人投靠到馬明遠門下。就連馬明遠的死對頭佟養甲，現在也不敢當面反對馬明遠。

但是正應了剛才那句話，有人的地方就有江湖，在楚黨內部也並不是鐵板一塊，馬明遠雖然勢大但是也不是誰都聽他的，最起碼馬家老大馬濟遠就反對馬明遠的新政。

這倒不是馬濟遠是保守派，馬濟遠倡導的是溫和改革，用一代到兩代人的時間，將土地兼併這個頑疾解決掉，這樣也不用死那麼多人，還可以緩解國家的危機，這樣不好嗎？

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