第九百四十六章 有變（1/2）

朱宏三巧舌如簧，死人都能說活，不過朱宏三說的也很在理。現在最關鍵的是馬上選舉出新一任蒙古大汗，好帶著大家抵禦準噶爾的進攻。蒙古人向來沒有時間觀念，每次忽里台大會都搞得如同過年一樣。不過這也是沒辦法，畢竟各部落相隔數千里，平時根本沒法見面，現在趁這個機會好好認認親敘敘舊也是可以理解的。

可是這次不同，準噶爾的軍隊在年前已經越過了杭愛山，抵達了漠北蒙古的腹地，下一步就要對付喀爾喀蒙古三部。這次札那巴札爾能親自來參加忽里台大會也正是因為這個。

札那巴札爾想了半天，感覺明朝皇帝說的很對，現在推舉額哲是最穩妥的辦法，畢竟額哲是林丹的唯一兒子，獲得了察哈爾八部的擁戴，用他來當蒙古大汗能省很多麻煩。

札那巴札爾在這思考，朱宏三也沒閒著，將自己盤算多日分化、削弱蒙古的計策適時的說出來，這可是朱宏三這次來蒙古最重要的事，比聯合蒙古諸部抵禦準噶爾還要重要。

朱宏三嘿嘿笑道：「嘿嘿，大和尚，朕已經和額哲商量妥了，額哲也已經答應，只要大和尚你答應推薦他當蒙古大汗，額哲就任命你為整個蒙古的活佛！」

札那巴札爾聽到朱宏三這麼說眼睛就是一亮，現在他在喀爾喀蒙古三部影響很大，但是在漠南蒙古也就是科爾沁、察哈爾、土默特三部中影響並不大，因為科爾沁和土默特有自己信奉的活佛，就是蒙古地區另一個活佛章嘉呼圖克圖。至於科爾沁部在林丹汗時改信的紅教，現在還沒改回來。

可是有了蒙古大汗的幫助成為全蒙古的活佛那可就不一樣了，到時候在多倫的章嘉呼圖克圖也要奉札那巴札爾為主。想到這札那巴札爾滿心歡喜，他雖然是出家人清心寡欲，但是生活在這個世界上那能真做到太上忘情呢？是人就要爭高下，就是這些出家人也不能免俗。

朱宏三看到札那巴札爾眼睛放光，接著說道：「大和尚，除了這些還有，額哲保證當上蒙古大汗就全力推行黃教，所有信眾都要捐出一半的家產用來為佛祖蓋寺廟，還有所有信眾家中除留有一個男子繼承家產外，其他所有男丁都要進入寺廟侍奉佛祖！」

朱宏三說到這直咋舌：「哎，大和尚你真應該去朕的北京看看，看朕給五世達*賴修的那座富麗堂皇的喇嘛廟，佛祖的金身都是用純金製作，高十丈，達*賴大喇嘛看到後都不準備回西藏了，最後要不是藏區事務繁忙，大喇嘛都要在北京住到轉世了！」

朱宏三在這吹牛逼，現在明朝政府是很有錢，但是朱宏三根本管不了國庫，他自己又是摳逼一個，那裡能自己出錢為達*賴蓋喇嘛廟。北京那個喇嘛廟中的佛祖金身高十丈不假，但是內里都是泥胎，外面刷了一層金粉而已。就這朱宏三還命令工匠只將漏在外面的刷上金粉，有衣服遮擋的地方根本沒刷。反正達*賴也不常住，朱宏三估計那些大小喇嘛也不敢爬上佛祖的金身詳細觀看，所以能糊弄就糊弄。

札那巴札爾也是見過世面的人，自然不信明朝這麼有錢能用純金打造佛祖的金身，但是十丈高就是一層金箔也是巨資啊。剛才朱宏三說的那些捐出一半家產給寺廟，還有男丁都當喇嘛可是說進札那巴札爾心中去了。只要真按照朱宏三說的這麼辦，那札那巴札爾馬上變成蒙古最有權勢的人，比各部台吉、蒙古大汗都要威風的多。

其實朱宏三這麼做也不是他想出來的高明辦法，而是朱宏三按照後世滿清為蒙古打造的宗教鎖鏈。

滿清入關時只有二十多萬人口，第一要防備的就是關內億萬漢人百姓，但是第二要防備的就是足有五六百萬人口的蒙古諸部。

當年滿清本來同蒙古結盟後，藉助蒙古人幫助才入主中原的。為了拉攏蒙古，滿清的多位皇后都是蒙古人，但是滿清對蒙古人防範卻是比任何時候更嚴厲。滿人先祖建立的第一個政權「金」就是被蒙古人滅掉的，金沒能阻止蒙古的統一和擴張，滿人非常注意吸取教訓。當時滿清統治者認為削弱蒙古有兩條路，一是減少其人口二是分裂出更多部落。

第一點就是減少蒙古人口，其實當年金朝也曾採用這個政策，只是執行方式不同，金採用的是減丁政策，每隔幾年就派大軍到蒙古草原去殺一輪，對蒙古有影響力的王公也會誘捕殺之（鐵木真的爺爺俺巴孩汗就是被金皇帝釘死在木驢上的）。雖然這種方法也可以減少蒙古人口，但是副作用太大，負擔很重，並且能激起蒙古對金的強烈仇恨。

而滿清要聰明的多，也隱蔽的多。清初，朝廷就在蒙古大力推廣黃教，財政給予巨大補助，入黃教的不能婚育，但是社會地位和經濟地位非常高，在兩百多年的時間裡，蒙古黃教繁盛異常，蒙古人口卻從清初的五百多萬銳減至民國初年的八十多萬，而同期中國人口從清初的六千萬增長到了四億。滿清的政策隱蔽而成效顯著。

第二點是儘量分化瓦解蒙古大部落，滿清堅決反對蒙古部落統一。朝廷以仲裁者的身份出現在蒙古的部落糾紛之中，抑強扶弱，同時劃定各部落的牧場的地區，任何部落不能越界牧馬，更不得部落兼併，違者中央政權就會出手打壓。滿清的政策隱蔽而又卓有成效，經過清初幾任皇帝的持續打壓，蒙古一蹶不振，根本對中央政權行不成有效威脅，基本解除了困擾中原王朝上千年的北方邊患。

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