第四百零六章 朱宏三的快樂生活（7）（1/2）

現在的大明王朝和後世的清王朝可不一樣，雖然沒有漢唐時期的開放和包容，但是也要比頑固保守的滿清朝廷要強很多。

天主教自從萬曆年間利瑪竇來到中國傳教，並且在知識分子高層發展出大批教徒開始，大明王朝就對天主教保持一種開放的心態。而廣東作為南中國改革開放前沿城市，當地的居民對這些長著高鼻深目的佛郎機人也早已經見怪不怪了。

所以這些傳教士來到廣州街頭布道也沒引起大的反應，只有一些來找中國內陸的商人第一次看到佛郎機人，才駐足觀望，其他人都沒啥興趣。

現在明朝普通人大部分都是文盲，每天掙扎在溫飽線上，那裡還有閒心管什麼天主教的救世精神，廣州居民在經過剛開始的新奇後也就對這種外來宗教失去了興趣。對於這些普通人來說去教堂聽半個時辰的布道還不如干點活賺點錢實在，所以大街上對這些傳教士感興趣的人很少。

朱宏三領著人站在街邊看著這幾個傳教士很感興趣，邊上的張成對天主教也有些了解，看朱宏三駐足觀看趕緊在邊上賣弄。

「三爺，這些佛郎機人所傳的天主教在大明很難傳播開。」

朱宏三一愣，沒想到張成還有這見識。

「張成，沒想到你還有這見識，說說你怎麼想的！」

聽到自己被皇帝讚揚，張成很是高興，挺了挺身子說道：「三爺，我剛到廣州的時候也去教堂禮拜過，這些佛郎機人很是闊綽，只要去參加禮拜就給錢給東西，所以小人對他們的教義還是有些了解的！其他的都好說，這幫佛郎機人說信了他們的主後就不能祭祖，這點太不近人情，所以小人斷定他們在大明傳播不開！」

朱宏三聽張成說完也是連連點頭，在傳統的天主教教規是不允許有偶像崇拜的。因此，羅馬教廷一直禁止中國的天主教徒祭祖祭孔，還曾專門派特使來中國強調這一點。這樣一來，天主教會便先後與明朝、清朝政府發生衝突。

朱宏三看著這些傳教士，心中想道看來不用擔心這些洋鬼子，不知道後世的天主教在中國大發展是因為什麼，難道放開祭祖了？

朱宏三在這胡思亂想之際，這些傳教士來到朱宏三一行人的身邊。

這些傳教士有義大利籍傳教士郭顯德帶領，郭顯德是耶穌會的成員，原名叫法布里齊奧，來到中國後為了方便起了個郭顯德的中國名字。

耶穌會在1534年由羅耀拉在巴黎大學創立，創始人羅耀拉並無多少神學修養，只是一個勇敢又輕率的西班牙小貴族，有堂吉訶德的個性，他在1521年的時候，看了一本聖徒傳，受到感染，然後他就以騎士的身份去耶路撒冷朝聖，回來後他描述一路的生活猶如騎士小說，「他如何為聖母看護武器，後來又充當了聖母的保護者；一個摩爾人談及他保護的聖母時言辭不敬時，他如何要求和摩爾人決鬥，後來因為他的坐騎走了和摩爾人不同的路，他又放棄這場戰鬥；他打算向土耳其人布道，便一直來到威尼斯，但是他想到自己不懂拉丁語，於是又回到西班牙，在薩拉曼卡學習「這位堂吉訶德式的騎士在西班牙和法國求學，成績不佳，但成功召集到一些同道。

1537年，他們去羅馬向教皇自薦，准許他們成立修會。他們對教會的神職不感興趣，學問很差，卻熱衷於動刀動槍。但是教皇認為這幫人是可用的，便讓他們發誓忠於教皇。1540年，教皇批准他們建立耶穌會。雖然創始人不精通神學，但很快便有一幫神學家來投奔。耶穌會有一個總會長，下面設有許多的分會長，院長。和其他的修會不同，耶穌會的上下關係十分嚴格，下級絕對服從上級，有保密規則，行事詭秘，缺少仁慈的精神，打擊異端不擇手段，經常參與陰謀詭計。因為效忠教皇，因此他們還是教皇的間諜機構。

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