269、心界（1/2）

此地的造像風格與通常的雕塑作品迥然有異，似以真人全息掃描數據通過3d列印出來的，更形象的說，像一個個人站在那裡化為了石像，仿佛還是活的，卻將時空凝聚為一瞬。尤其是當那位高簪道人，令丁齊感覺雕造者的修為境界甚至在自己之。

丁齊最後拜祭的是這尊祖師像，行禮之後便端坐於像前入境以神念感應。只見那尊石像竟露出了笑容，衝著他點首示意行了一禮，丁齊也趕緊站起身來還禮。這時左側有一位古裝書生邁步走過來笑道：「小友免禮！在下宋山風，這位是我的師尊凌南真人。」

居然有兩尊雕像都活了過來化為了真人，與丁齊站在一起說話。其實丁齊的所見所聞，都源自這位明代書生宋山風所留下的御神之念。按照響水峰的傳統，那尊道人凌南的雕像，是其弟子宋山風所鑿建，丁齊拜祭凌南所勾連的是宋山風留下的神意。

那為什麼凌南的雕像也「活」過來了呢？御神之念相當於宋山風的見知凝聚，在其見知當然也有其師尊凌南的形象，宛若其人，其實那也是宋山風心目的師尊。此刻師徒兩人都現身與丁齊相見，宛若一場穿越時空的會面。

三人究竟談了些什麼，外人不可能知曉。假如有人走到這裡，也只會發現丁齊靜靜地端坐在那尊道人的石像前，不言亦不動。但對於丁齊本人而言，這一切是如實發生的，發生在他的心界。對，是心界！

方外秘法入門的第一層修為境界，丁齊稱之為觀身境。修煉觀身境的入手功夫便是心冊術，心冊術是丁齊在心理諮詢工作掌握的實用技術，並非什麼神通秘法，是他的導師劉豐總結的。但想修成觀身境，必須在心冊術的基礎更進一步，由心冊化為心界。

描述得詳細一些，所謂心冊像一份詳備的檔案記錄，記載描述了各種信息；而心界則是將這些信息化為具體的、有智能的時空形象與事件過程，像一個可以不斷衍化的世界。由此可知，衍化心界是方外秘法的入門根基，也是丁齊所獨創。

假如沒有這個根基，寄託心神祭煉景石突破入微境以及後續的層層境界都無從談起。方外秘法借鑑整合江湖八大門秘術的相通之處，但它畢竟不等於八門秘術簡單的相加，有其獨有的內在思辨體系，方可稱獨創一門秘法。

方外秘法獨有的修煉體系是在建立在「自成心界」的基礎的，從它的目的來看，是為了發現與探索方外世界，所以稱為方外秘法，但從手段看，或許也可稱為心界秘法。

觀身境只是將心界初步凝鍊出雛形而已，在其後的每一層境界，方外秘法其實都在修煉心界。假如和丁齊所看過的那些仙俠修仙小說相，丁老師似乎神通不顯、平淡無，但他真正的過人之處，在於其心界越來越宏大玄。

此時此刻，丁齊感通了響水峰祖師宋山風所留下的御神之念，而心界演化成這樣的交流場景。看似坐在這裡面對雕像，不過短短一瞬工夫，而神意交流的心界演化，三位高人早離開了山頂洞府一帶，正在響水峰世界四處遊歷。

現實的響水峰、神意交流的響水峰、宋山風當年見知的響水峰，在心界融為一體。凌南這位尊長像一位導遊，向丁齊這位客人介紹此地風光、領著他行遊玩賞，而宋山風隨侍一旁。

丁齊的來意，眼前的凌南與宋山風已然知曉，他是來請教天地秘境與控界之寶的秘法傳承。

心界之，前輩祖師沒有枯坐授法，而是行游交流相論，在這個過程便將響水峰秘法傳授給了丁齊，並讓丁齊行走此世界一步步祭煉手的水如意，有何疑問可隨時請教。丁齊若有自己的見解，也可與二位高人互論。

丁齊印證了自己先前的很多推測，同時也有了不少新的發現。其實莊夢周、朱山閒等人都早有推測，既然修煉方外秘法能夠發現與打開各處不同的方外世界，那麼所有方外世界的原先的傳承核心，方外秘法應該都能包容，事實也果然如此。

響水峰秘法的核心究竟是什麼？三言兩語的字很難說清，但可以談一談其修煉過程。如宋山風本人，是被凌南找到的，然後師尊傳授他火門爐鼎術。等到他將爐鼎術修煉到二境成後，凌真人又把他帶到了響水峰的門戶前，讓他入境感應。

當初丁齊尚未創出方外秘法時，石不全等人便紛紛憑藉各自修煉的八門秘術「看見」了小境湖，而爐鼎術修煉有成的宋山風同樣也可以「看見」。但有傳承的好處是，隨後凌真人便直接把宋山風帶進了響水峰，又把水如意交給他祭煉。

這個步驟與丁齊寄託心神祭煉景石類似，但也有所區別。宋山風並沒有修煉方外秘法的心界，但水如意自有一個世界，是響水峰，控界之寶這件神器最基本的妙用，是可以通過它感應溝通整個天地秘境。所謂祭煉的過程，相當於一點點打開這個世界的全貌。

宋山風入境時能感應到水如意蘊含了一個世界，而且是自身所在的響水峰，由此凝鍊出清晰的元神，便相當於三境修為，而後能憑藉水如意出入響水峰。

李志遙也是響水峰的一員，如今差不多快修煉到這一步了，但還差了那麼一絲火候。必須要強調的是，響水峰秘法要拿到水如意才能修煉，而且必須是在這個方外世界修煉。

這有一個前提了，是要得到傳承才行，假如不是天地秘境的原住民，還必須得由師父領進門。而像五心谷、九放離空島那樣的方外世界，其原住民修煉起來可能會更方便、更簡單一些，因為他們本生活在天地秘境。

可是響水峰的情況不一樣，假如外面有個人只是得到了水如意，在沒有將響水峰秘法修煉到三境之前，他便無法打開門戶進入響水峰。可是修煉響水峰秘法又必須在響水峰，不進來無法修煉，若沒有師尊領進門，這成了一道無解的難題。

宋山風是被凌南道人帶進來的，然後把水如意以及秘法都教授給他，練不成他自己也出不去。而宋山風花了將近兩年工夫，終於初步掌握了控界之寶的妙用，可以手持水如意自行出入響水峰。

據宋山風介紹，其實師尊凌南還收過不少徒弟，都帶進響水峰里傳授，但後來實在練不成，又先後把其一些人送出去了，反正他們也保留不了記憶。

這些弟子可不是凌真人強行抓來的，在當時那個年代，他們把凌南當成了在世神仙啊，心甘情願跟著神仙來到仙境修煉，只是沒有練成仙法也記不住這段經歷，歸家之後宛如一場大夢。當時還有不少人儘管沒有修成秘法，但也留在了天地秘境生活。

那麼突破三境之後繼續修煉，通過手的水如意勾連天地情志，能夠以自己的意識與之共鳴，便是突破到四境了。在這個階段，修煉爐鼎術已非必須，但也是很重要的輔助，可以鞏固其修為境界，否則單獨修煉響水峰秘法很難精進。

當然了，這一境、二境、三境、四境的說法，都是丁齊在交流總結的，便於理解，而響水峰秘法另有講究。

四境之後繼續修煉，已不能單純地通過水如意感應世界，因為水如意畢竟是前人所留，要想更進一步，須在元神親自凝鍊這個世界，成為自我認知的世界。

這需要弟子手持水如意走遍世界的每一個角落，將元神呈現的世界也祭煉入水如意，這既是自身的修為，也是留給後人的傳承感悟。當元神已有這個清晰的世界，而非僅僅通過控界之寶感應到的世界，便相當於達到了五境。

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