195、我叫風君子（2/2）

葉言行：「你別嘴硬了，在琴高台的時候，你表現得那麼殷勤，可是尚師叔總是提石師叔的事情，被打擊了吧？」

畢學成：「今天聽了師父講的故事，有些話我沒敢問出來，只能說給你聽。其實我也想過，假如那個我們沒見過的石師叔永遠都不會回來，或者是已經遇難了，那又會怎麼樣？」

葉言行：「那面對現實嘛，假如石師叔的確回不來了，按回不來處理。」

畢學成：「我不是這個意思，是想問你，我這種想法是不是不應該？」

葉言行拍了拍他的肩膀道：「你想多了！石師叔回得來或者回不來，不是你能決定的。這兩種可能性都是存在的，所以你的想法很正常啊，並能不說明你是個壞人。但假如有一天你發現了被困的石師叔，明明能救他脫困卻不救他，這不能接受了。」

畢學成又點了點頭道：「我的確想多了，而且也想偏了。其實這種事情不在於石師叔，而在於尚師叔她喜歡的人究竟是誰？是我，還是能回來的石師叔，或者是回不來的石師叔。如果對於她來說，我連一個已經失蹤了的石師叔都不，那不用再想別的了。」

葉言行：「這對了，我們只能選擇自己怎麼做。」

畢學成又扭頭道：「不要只說我，你也失戀了吧？」

葉言行瞪眼道：「胡說，我什麼時候失戀了！」

畢學成：「當我看不出來嗎？你對孟蕙語有意思，在琴高台的時候天天圍著人家轉，怎麼放完寒假回來變了個樣子，不再獻殷勤了？」

葉言行：「我承認，我曾經是有那麼一點想法的，但是人家沒那個意思，我也面對現實了，這可不算什麼失戀！」

畢學成：「承認失戀也沒什麼丟人的，單戀或者暗戀也可以失戀嘛，我都七、八回了。這沒什麼關係，失戀失戀吧，我們還有彼此呢。」

葉言行：「切，我可不跟你搞基！」

畢學成：「誰跟你搞基啊！難道你的思想境界只有這麼狹隘嗎？」

丁齊並沒有進小境湖，其實他進不進去感覺好像都差不多，此刻正端坐在床練功。丁齊並不是傳統意義的修士，修煉的也並不是傳統意義的秘法。

假如按照傳統的說法，每一脈傳承，不論修煉到什麼境界、不論能施展多少千變萬化的神通法術，都有一門基礎功法或者說根本功法。如丁齊看過的修真小說，講丹道有四門十二重樓、三十六洞天等等功法，講陰神之修，還有世間三夢大法……

那麼方外門的基礎功法或者說根本功法是什麼？是方外秘法！從來沒有別的秘訣，簡單而純粹。那麼丁齊一直都在怎麼修煉什麼？心冊術、心界術……直至目前的心盤境，是方外秘法嗎？好像都是，但好像也都不是。

丁齊的修煉方式好像從來都沒有變過。最早是在小赤山公園的江灘邊與小山包，後來在南沚山森林公園的臥牛石下，再後來進入小境湖，然後是大赤山、琴高台、禽獸國……此刻是在自家小樓的二層主臥里。

他修煉的是什麼功夫？是凝鍊清晰的自我去感應世界的過程，隨著定境越來越深入，這種感應也越來越清晰、越來越精深，直至在元神凝鍊心盤……所謂心盤是在精神顯化的世界，將外在的天地，凝練為內在的身心。

所謂觀身境、入微境、隱峨境、興神境、心盤境，原本無名，都是丁齊借用了八門秘術給它們起的名字，但並非江湖八門秘術。這些都是丁齊在修煉方外秘法過程一層層境界的感悟與收穫，以及相應的成求證。

傳承之所以成為傳承，必有其內在的思辨體系，所謂的修行法門，必定有對應的身心追求，這是所謂的「體」與「用」。如丹道求長生，所謂的「長生訣」是體，而延年益壽、養顏美容、身心不二直至所謂的長生，便是用。

還有一些修行法門，很多人看不出來有何「用」，如修禪。但你看不見並不等於它不存在，禪追求心境的圓融、無掛障的智慧，境界存在於體驗卻很難描述。最簡單的例子，初入禪定時的「喜樂俱足」，足以讓很多人一頭霧水了。

另一方面，很多修行法門都有外顯的手段。那麼方外秘法呢？仔細想想，好像也是有的，是景石。

一塊石頭算什麼手段？要看用這塊石頭能幹什麼！也許在很多年後，江湖會有傳說，方外門祖師丁齊創出了方外秘法，可發現與打開世諸多的未知世界，還留下了門傳承至寶十枚景石。而此時此刻，最重要的那塊景石正握在丁齊手。

丁齊當初想到以景石寄託心神，其實也是受到驚門靈犀術的啟發，以一物為引，感應天地緣法。景石本身是一塊普通的石頭，卻被祭煉成一種特殊的法寶，它是寄託心神之物，是一個引子，是一個介，藉以修煉與施展方外秘法。

這倒是諳合了自古以來的「借假修真」之術。但很多事情又不能簡單的類，如丹道修行修煉的是金丹，那麼方外秘法修煉的是什麼，一塊石頭？聽去令人覺得滑稽，而且並非所有人都是以景石寄託心神，如冼皓用的是枯骨刀。

之所以說丁齊進不進小境湖感覺好像都差不多，是因為他已經凝鍊了心盤，包括小境湖的心盤。在已經發現的方外世界，除了禽獸國的金山院尚未開啟，小境湖、大赤山、琴高台他都已經走遍了。

有一種感覺難以形容，怎麼說呢，他掌心的那塊景石，似以包納了這些世界，或者說丁齊已將這些方外世界祭煉其，帶著那些世界的印記、可以與那些世界共鳴或共情。

說差不多，其實還是有所區別的，精神世界凝鍊與顯化的天地，如小境湖，來源於小境湖又並非真正的小境湖。小境湖還在後院門外世人所不見的地方呢。

丁齊修煉了大約一個時辰的方外秘法，然後取出景石繼續祭煉。假如他此刻身處小境湖，催動景石，可以感應天地的意志，隨時察覺方外世界所發生的一切，也包括畢學成與葉言行的談話。

但他此刻是在小境湖外手持景石練功，凝鍊的只是元神的小境湖，所以並沒有聽見。沒聽見也沒關係，其實丁齊已經看出來了，只是沒說而已。人的心理問題大多需要自己去認知並疏導的，不可能都依靠心理醫生。

說丁齊不是傳統意義的修行者，因為沒有任何人教過他方外秘法，下一步境界是什麼，永遠都在自行探索。江湖八大門秘術他倒是接觸了，但那只是借鑑與參照，並非方外秘法本身。

起初的時候，丁齊端坐的姿勢並不標準，至少在一名修士眼是如此。在他沒有認識譚涵川之前，反正也沒有人教過他，只求正平順。但如今再看，他的坐姿已經挑不出任何毛病，還學會跌坐了。

修煉了方外秘法，又祭煉了一番景石，往常到這個時候他該睡覺了，他並不是那種打坐不睡覺、辟穀不吃飯的修士。可今天的狀態卻有些特，他有些心血來潮，躺在床居然有點睡不著。

可能是因為屋裡的空氣不夠清新吧，還有著一股淡淡的火鍋味，是從斜對面的大活動室那邊散過來的。

睡不著起來看書吧，他打開檯燈坐在寫字檯前開始讀書，看的是莊先生推薦的那一系列小說。以前他在手機刷電子版，後來越看越感興趣，便買了實體書，有很多本，此刻翻看的是其一本。

這些書他早看過了，以丁齊的修為，當然可凝鍊成心冊，想看的話完全可以在定境翻閱，不必坐在書桌前。但丁齊還是覺得這種感覺更好，翻開每一頁的時候，想親手打開了某個場景，讓這一切發生……

他自己也說不清今夜為何會有這種感覺，看完一段章之後合起書本，也在思索這是怎麼回事，不僅回憶起了今天吃火鍋時的情景，究竟是在什麼時候好似心境有所觸動？

他閉眼睛，用了直覺回憶法，是不去思考也不去回憶細節，只是在腦海重構那個場景，看看是什麼印像會直接浮現出來？他立刻得到了答案。

先是丁齊自己對尚妮說的：「對自己不能決定與選擇的事情做出假設，其實不是在假設另一個自己，而是在假設另一個世界。那是你的精神世界，人的精神活動無豐富精彩，人們常常想體驗另一種人生，如帶入某一部學作品，像進入了另一個世界。」

然後尚妮反問：「這種情況，真的能體驗到嗎？」

接著丁齊又回答：「可以去假想、去體會，卻難有真實的體驗，它只是精神活動的一部分。」

尚妮又說道：「那麼方外世界呢？會不會有這樣的方外世界，如你在看一本書，然後進到書裡面了……在另一個世界，那個人到底是誰？」

最後孟蕙語插了一句：「嗯，這個想法有意思！」

是在這個場景，丁齊的心境有所觸動，腦海似靈光一現，但當時卻沒有抓住。此刻回想起來依然不太明白，然後他低頭看見了桌的那本書，如鬼使神差般拿過放在枕邊的景石，展開神識鎖定這本書催動了方外秘法。

連丁齊自己都覺得有些荒誕，實際他也從來沒有這麼做過。能找到各處方外世界，是因為有《方外圖志》的指引，否則的話，誰會特意爬到鐵鎖崖半空的一條岩縫，對著一無所有的山壁施展什麼秘法？

眾人此前發現的方外世界，雖不能說藏於名山大川，但也都是現實的古蹟福地。可是出版社發行的一本書又算怎麼回事，它不可能是方外世界的門戶。丁齊覺得這麼做很搞笑，但接下來的一瞬間，他卻笑不出來了。

只見桌放的那本書消失了，同時打開的還有一道門戶，這道門戶在書桌和椅子之間，他只要站起身能邁步走進去。目瞪口呆的丁齊手握景石起身走進了門戶，再一回頭，門戶已消失不見，腳下是一條黃土路，路兩旁桃花盛開。

季節不太對呀，如今剛剛陽曆二月底，哪來的桃花，但在方外世界，這種場面並不怪。門戶從眼前消失了，但丁齊還能感應到，似在琴高台世界一樣，只要他願意，可以隨時打開門戶回去……

十里桃花夾道，春風迎面輕拂，丁齊一直走到了桃林盡頭的山脈腳下。這山不算太高，自東向西分布，抬頭可望見起伏的山脊線，風光靈秀而溫柔。有一條山泉匯成的涓涓細流出現在路邊，丁齊沿著泉流旁的石階緩步而，山竹木青青。

丁齊在林木穿行，石階蜿蜒不知通往何處，終於來到半山腰一處平坡，視野豁然開朗。他看見了一座山神廟，廟門前盛開著兩株嬌艷的海棠，廟供奉的是一尊古裝女子神像，身形窈窕眉目如畫。

經過山神廟再往前走，道路右邊方是鬱鬱蔥蔥的植被，野藤纏繞雜花綻放，而左邊下方是一個陡坡，延伸到遠處山木環抱的谷地。這一大片朝陽的山坡沒有長一棵雜樹，全是茶園。

遠望過去，像一片綠色的雪地，綠得是那麼柔嫩又帶著一種形容不出的飄逸韻味。茶園邊的路旁，有人正背手眺望這片山谷。

丁齊微微一怔，搶步前道：「莊先生，您怎麼會在這裡？」

那人並沒有回答，似是看著山風景已經出神了。丁齊到了近前又喊道：「莊先生，莊先生……我是丁齊呀！」

那人終於聽見了，轉過身來道：「你認錯人了，我叫風君子。」