137、三千年前的體會（2/2）

丁齊擺手道：「竹甲也不必了，你既稱我為天兄，應該相信我說的話，我說沒事不會有事。」

天兄的話都這麼說了，肖博知也不敢反駁，只得在門前躬身道：「丁天兄一切小心，若有事便隨時呼喚我等。」

他們交談時帶著動作和手勢，但彼此都是看不見的，因為環境沒有絲毫亮光。說完話肖博知已經把房門關了，丁齊突然又問了一句：「元帥大人，你一開口叫出丁天兄。這裡看不見，又怎麼知道是我？」

肖博知：「丁天兄的腳步聲與其他三位天兄不同，感覺也不一樣，我自能分辨。」

丁齊推開神祠的大門來到村社，發現環境並非完全的黑暗，外面還可見微光，而光源來自左右兩個方向。

東大營的主社只有五十多戶人家，規模並不大，但占的地方卻不小，所以每戶人家的住所院落都很寬敞。神祠大門朝南，村社最寬敞的一條道路恰好從其門前穿過，神祠對面有一大片空地，那裡是每月兩次的「小市」所在地。

村社周圍修了一道約四米高、八十厘米寬的圍牆，用塊石和碎磚壘砌而成。相對於村社的人口規模，這道圍牆的工程量相當大，可能是在漫長的歷史好幾代人修成的，其後的歲月便只需歷年維護修補。

圍牆有東西兩道門，在接近門口的道路央，各有一個磚砌的四角小亭子。亭子不大只有一米見方，間放著一個陶盆，陶盆點著火，下雨天也不會被澆著。火併不大，但在這絕對黑暗顯得格外醒目了。

木柵大門夜間並不關，在外面很遠的地方能看見發亮的門洞。此地居民假如因為意外在天黑前沒有趕回來，野地里也能得到方向指引。丁齊的腳步儘量放得很輕，不想驚擾已經入睡的人們，但他走到東門口的時候，還是把人給驚動了。

圍牆內側有一間屋子，有點像外面世界的大院傳達室，夜間是有人值守的。丁齊還沒有走近呢，有人聽見動靜從屋裡開門出來了，看見是他，趕緊行禮道：「丁天兄，您這是要去哪裡？」

值守人員是負責看火堆的，為了節約燃料，火不會燒得太旺，需要每隔一段時間往裡加燃料，以保證一夜都不會熄滅。丁齊擺了擺手道：「你不必理會，在這裡看好大門，我出去走走。」

那人卻跪下道：「啟稟天兄，天黑後有夜龍飛襲，荒野很不安全，您還是待在屋裡關好門窗穩妥。假如天兄出了什麼意外，是我等的罪過！」

丁齊擺手道：「你不必總是跪下行禮，站著說話行。我既然敢出去，不會有問題，今日只是為了感受三千年前的陶昕天兄如何穿行黑夜。你不必煩擾，我有事自會出聲招喚。」

丁齊背手持杖走出了東大營主社的東門，這和莊夢周曾擺過的某個姿勢很像，但現在這扇門很寬，所以棍子沒被門框絆住，背影顯得很是瀟灑從容。那位值守的社民看著丁天兄的背影，眼滿是崇敬之色。

黑夜有危險，主要來自兩方面。一是伸手不見五指的黑暗，別說看見道路了，連方向都分辨不了，不可能正常行走，假如不小心失足掉進水，恐怕連岸都找不著。另一個危險來自天空，隨時可能會遭遇夜龍襲擊。

村社相對較安全，因為夜龍通常很少飛進去，只是偶爾出現。村寨周圍的曠野並沒有夜龍的巢穴，夜龍出現的概率要深山小多了，可仍然時常會碰到。畢竟夜龍會飛，在夜間四處覓食，十幾公里的距離對它們來說並不算太遠。

當地有一種竹甲，傳承自陶昕聖人製作的那副金絲竹甲。如今當然不是用金絲製作了，而是在質地堅韌的楠竹片角鑽孔，以絲線或細麻線穿系，穿在身有點像古代的金縷玉衣，此物可防範被夜龍咬傷。

儘管有竹甲，這裡的人也不會沒事夜裡披它跑出來溜達，只用在某些特殊的場合。丁齊卻拒絕了肖博知勸他披竹甲的好意，因為這會影響動作和反應，他依仗的還是手的長棍。

腳下是白天坐轎子來的路，回頭還能看見村社發亮的門洞，但轉身朝著別的方向，便是吞沒一切的黑暗。丁齊乾脆把眼睛閉了，不緊不慢的前行。他夜裡出來主要是想印證一件事並尋求一個答案，三千年前的陶昕究竟是怎樣穿行黑暗的？這被當地的人們視為神跡。

沒有風，周圍很安靜，甚至是一片死寂。如今的季節相當於初夏，丁齊記得小時候在老家山村里，夏天有兩樣東西很吵人，是知了和青蛙。知了還好，而水塘里的青蛙可是徹夜呱呱叫的。

這裡的青蛙非常多，可是夜晚竟然不叫，也許是環境使然吧。有意思的是，這裡的公雞清晨也不打鳴，因為品種和外面的雞不一樣。但清晨仍然有聲音叫人們起床，是田野傳來的蛙鳴聲。這個世界的青蛙要等到天亮才叫。

在一片死寂，儘管丁齊的腳步聲很輕，但也清晰可聞。隨著腳步，他用手的棍梢輕輕點地，通過回聲仿佛「看」見了周圍的情形。這是一種通感現象，是以一種感官取代另一種感官，對於一位心理學家而言並不是神秘。

丁齊現在的樣子像一個盲人拿著明杖在走路，而黑暗對盲人是沒有影響的。外面的世界已經有很多醫療機構搞過實驗，訓練盲人通過回聲定位判斷周圍的物體，而且已經進入到應用階段。

這看起來是用聽覺取代視覺，但知覺與感覺不同，它是腦海對信息處理加工的結果，通過聲音最終還是在腦海形成了空間景象。而這種空間景象的來源也可能不僅僅是聲音信息，還包括大腦對別的尚未意識到的信息進行了推測或想像加工。

丁齊此刻在黑暗行走並不會迷路，也不僅僅依靠聽覺的通感，因為他有心盤。在來此的一路他都在凝鍊心盤，哪怕閉著眼睛也知道已走過的道路以及方位，像穿行在腦海里已有的一個世界，哪怕眼睛看不見，心也是「清明」的。

假如僅僅依靠心盤，丁齊便只能去原先已到過的地方，如果拐個彎走向以前沒走過的路，黑暗仍難以辨認。可是丁齊偏偏拐了一個彎，離開這條主路進入了岔道。須知東大營一帶湖泊遍地、水系縱橫，黑夜裡亂逛是很危險的。

丁齊以棍梢敲地，在某種通感狀態下，仿佛能分辨周圍的空間景物，過了一會兒，他把棍子也收起來了，在這麼寂靜的環境下，腳步聲夠了。丁齊還有另一個結論，他此刻依仗的並不僅僅是聽覺，另有一種不太好形容的感應。

方外秘法突破隱峨境之後，丁齊體會到了神識，神識像感官的延伸。在莊夢周給他推薦的小說，也提到過靈覺神識的概念，丁齊是借用了這個名詞。但他並不喜歡那種很玄幻的解釋，若說丁齊本人也是某種修士，那也是學者型的修士。

書說到的靈覺與神識，丁齊本人已有親身體會，但他卻在思考另一個問題，所謂得靈覺與神識從何而來，它們誕生的基礎以及原理是什麼？

丁齊首先從通感現象得到了啟發。其實通感並不是絕對意義的用一種感官取代另一種感官，而是大腦將一種信息加工成了另一種信息。那麼通感的最高境界是什麼？是所謂的靈覺！所有的感官互通，被大腦加工成綜合的感知信息。

你卻說不清楚它究竟來自於哪一種感官，表面是一種精神感應，背後的原理卻是潛意識綜合了人所有的、甚至平時都意識不到的感知功能。當這種感知經過長期的訓練變得清晰而穩定，成為一種隨時可以使用的能力，所謂的靈覺也化為了神識。

這是丁齊的結論。有人可能說這是一種「神通」，但丁齊寧願用另一種說法，這是在通感現象的基礎，經過訓練、鍛鍊或者說修煉所掌握的一種能力。

在一座陶磚壘砌的小橋，丁齊暫時停下了腳步，沒有聲音，但他展開了神識，神識所及的範圍內，周圍的一切皆可感知。沒有光亮便沒有顏色，這和普通的視覺不一樣，他所感知到的是事物的空間輪廓，同時也包含著它們的質地或者說物性。

丁齊展開神識繼續前行，他已經體會到當年陶昕的狀態了，也明白了這位古人為何能穿行黑夜。他此刻像三千年後的另一位陶昕，在體會著陶昕當初的體會，又仿佛穿越時空在與之溝通，進入了一種身心狀態的共鳴。

但丁齊跟陶昕又有區別，他並沒有披著那身竹甲，只是手裡拿了根棍子。