第二百六十三章 先誅蓮宗，再滅清源（1/2）

論及中陸武林三脈之中，實力最雄厚、勢力最大的自然是光世蓮宗的那群暴力和尚，這群死禿驢最擅常的就是一言不和，就聚眾圍毆，嘴裡還動不動念前些什麼「我佛雖然慈悲，但也要斬妖除魔」、「殺生為護生，斬業非斬人」、「阿彌陀佛，善哉善哉，大夥併肩子上」、「得罪了方丈還想跑……十八銅人大陣！」。

咳咳，好像裡面摻進了什麼奇怪的東西！

總而言之，這一切的蓋因在中陸大地上，佛門一向廣為流傳，上至達官貴人，皇親貴胄，下至平民賤籍，江湖人士，為了祈福求安，大多會去請個佛像在家中拜，要不就是花大價錢蓋個廟。

佛門自從源自爛柯寺祖庭發源之後，便分成了數大支流，其中有走高段路線，迎合士大夫階層喜歡談玄論道風氣的禪宗。

禪宗諸多高僧都是禪風高節，擅於清淡論玄，與士林關係一向親密。

還有專門在販夫走卒，市井之徒中傳教的淨土宗，強調只要信願具足，制心一處，一心念佛，也能夠解脫往生。

除外，還有三論、法相、華嚴、慈恩、唯識、天台、律宗等等諸派，基於對佛義的理解不同，針對傳教的教義不同，偏重點也自然不同。

從現代營銷學、傳播學的角度來看，佛門這種針對不同客戶群體，採取不同的傳教方式，十分符合社會不同群體的心理需求，所以佛門成為中陸實力最為雄渾的三脈之首的原因也不難想像。

人家佛門弟子眾多，太陰王朝治下的中陸州郡，無一例外有人家的道場、寺廟。

有了寺廟，自然就有田產，加上太陰王朝對寺廟免收田賦，很多廟宇本身資產雄厚，也承擔一些質庫、解典、當鋪的業務，經營抵押放款。

中陸各階層的人都可以以抵押的形式向大寺廟進行借款，無論是金銀、珠寶、手飾，乃至白貂坐褥，到絲麻、耕牛，寺廟都是來者不拒。

還有專門面向江湖中人的寺廟質舍，所謂一文錢難道英雄漢，江湖大佬行走武林，各種場面都講究排場，偶爾也有手頭不方便的時候，把神兵利器拿到寺廟一典當，弄個幾百兩現票還不容易。

這種經營方式，自然是人才濟濟，財運亨通，興旺發達。相比之下，無論儒門的太一學府，還是道門的妙氣清源都遜色不少。

不過人家儒門士林，一向都是天下學者心目中的聖地，人家出仕當官，就要拜入儒門治下的諸州郡的學舍，再一步一步出相入將，地位一向崇高，又是其他兩脈不能比擬。

太陰王朝的太一學府，雖是儒家，但是極為駁雜，這個儒家實際上是兵家、法家、名家、縱橫、陰陽、星相問卜、經世濟民、治理國祚，文章道德，政令律條的大學問的匯總。

實際上就是把湮滅中的歷史上的諸子百家派別的理論，兼容並收，比地球上的儒家內容何止多了百倍。

只要是太陰王朝的官吏將領，十有八九，都是從州郡學舍的當童生開始求學的經驗。

儒門的本質就相當於太陰王朝的人才儲備基地，所以它的性質與另外兩脈有所不同。

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