565 祭拜大明忠烈（2/2）

而此時，隨著民情得到正確導引，讓他們重新意識到忠烈的獻身精神後，有不少之前議論過的百姓終於幡然悔悟，暗自懺悔。隨著草原戰事具體戰果被公布，越來越多的人前去祭拜大明忠烈。

不知不覺間，經過這次的事件之後，大明忠烈的地位，在普通百姓心中被拔高了一個檔次。武人的印象，也隨之有了改觀。

這種情況，在崇禎皇帝下旨讓文官去祭拜忠烈的時候，就已經預料到了。而這，就是他下旨這麼做的目的所在。

重新提高武人的地位，使之能和文官相同，做到文武並濟，並不是皇帝下個聖旨就能做到的。畢竟有著幾百年的歷史了，必須緩慢地改變大明百姓的觀點，不知不覺間去提高，去引導才能用最小代價來實現這些。

不過此時的崇禎皇帝，卻是忙得很。草原戰事雖然告一段落了，可他要祭拜太廟，還要開會封賞有功將士，還要商量戰後草原的後續處置，幾乎是一個會接著一個會的開，很是忙了幾天。

也虧了在之前的早朝立威了，文官武將們都很識趣，沒有人敢明里暗裡地唱對台戲，崇禎皇帝的意志，在首輔溫體仁的配合下，一條條都形成了聖旨，從紫禁城傳了出去。

第一道聖旨，封延綏巡撫洪承疇為歸化總督，總領草原軍政大權。收編牧民，整頓軍備，選址築城。其中之一處是皇帝御筆所定，即為包頭一定要有一城。

此時的包頭，還是個自發聚集起來的小鎮而已，多是礦工匠鋪聚集。從後世穿越而來的崇禎皇帝，自然知道這裡礦產極其豐富，沒有不占的道理。為此，還特旨水泥廠去草原設了分廠。

第二道聖旨是給三邊總督楊鶴的。讓他把災民組織起來儘快送往歸化城，由歸化總督安排開荒河套平原。同樣的聖旨，也發給了宣大總督、山西巡撫，讓他們這邊也同樣把災民組織起來輸往草原。

第三道聖旨是給輔臣薛國觀的，讓其巡查各地，組織糧草輸送往草原。

可以說，這前面幾道聖旨，幾乎是動員了大明所有北部的人力物力，準備進行河套平原的大開發。

不過就算這樣，形勢也還是比較嚴峻的。

第一，草原沒有城牆，雖然河套地區已經沒有大的蒙古人勢力，但不能保證遠離河套的蒙古人勢力大漲之後，看到河套開墾出來後的富饒而覬覦。因此必須把大明勢力再往遠處擴張，可以預見未來一段時間內，河套會一直處在戰備之中。

第二，糧食是個大問題，在河套開墾有收穫之前，雖然有繳獲的糧草，有繳獲的牛馬羊，可相比人來說，還是遠遠不夠用的，大部分糧食都要靠內地輸送。這也將極大地考驗大明的後勤能力！但是，這時候大明最缺的，其實就是糧食！

第三，還是一個民族問題。如今歸化治下，大部分還是蒙古人。他們對流賊當初侮辱他們戰死族人屍體一事，一直耿耿於懷，不解決這個問題，內部無法安穩。

為此，王嘉胤和王自用的首級被送回歸化城，而蒙古族出身的滿桂也被派往草原擔任洪承疇的手下大將。至於那兩個左翼大總管虎魯克塞桑和塔什海塞桑，則被留在了京師，讓他們在京營新任總戎祖大壽的麾下擔任騎軍將領。

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