056 以魔制魔（2/2）

這部書全名叫做天府副冊秘魔三參，傅則陽在南極時候，多與諸天群魔打交道，對於魔道故事有所了解，從這書中的隻言片語，推斷出書的來歷。

當年魔教中，除了教主修煉無上大典血神經外，另有一部諸天秘魔玄經，是只有長老級別才有資格修煉的，現在的鐵城山老魔主和當年的石神宮主修煉的都是此經，後來魔教大舉進攻崑崙山失敗，魔教教主隕落，血神經才落到石神宮主的手上。

佛教講六道，道教講三界，茫茫宇宙，無盡虛空之中，人間並未唯一，天界也有許多，各自境界不同，層次有異，統稱為諸天。

諸多天界之中，有神有仙有魔，也有隻有仙佛登地的淨土，也有凡聖同居的法界。

佛教講二十四諸天，皆是被佛陀度化的外道天神。

魔教里也講諸天，俱是各天界中的魔類，其中有三十六大魔神，稱為大諸天，還有七十二小魔神，稱為小諸天，大諸天單獨成聖，唯我獨尊，小諸天聚眾扎堆，稱族論種。

其中有不少魔神，神通廣大，把手伸到其他各個世界當中去，如佛教里的諸佛菩薩一樣，於各個世界中顯聖留名，開闢道場，供人祭拜，以願力結成聯繫，隔空加持眾生，許下種種承諾，待那人壽命終時，便將其攝回本土，充作魔子魔孫。

諸天秘魔玄經的修煉法門便是跟諸天群魔生發感應，借用魔神之力行事，蚩尤三盤經有大小諸天遁法，也是得許多魔神隔空加持，短時間內獲得無盡神通。

諸多魔神與人勾連，皆有暗語，多以密咒方式存在，許多魔神在不同地區不同人群里連名號都不相同，咒語也都千差萬別，統以秘魔稱之，與之相比，像波旬這種三界皆知的魔王被稱之為顯魔。

所謂秘魔三參的「參」字有兩重含義：一種為參拜，修行者參拜諸天魔神，召請加持，獲得神通。另一種有探究領悟之意，即參考諸天魔神的存在形式以及成因，自煉神魔，以及修煉出本命神魔。

連山大師這秘魔三參中的參字，又是另一種意思。他要以旁門成道，放著玄門正宗的紫青寶籙·九天玄經不用，反而涉獵各種旁門，乃至於邪魔兩道的功法。

他從魔教之中學來許多魔法來參詳，修煉魔法便會感召魔頭，若以道家法術去對治，便又回到道家路上，只有以魔道法術對治魔頭，才是魔道解脫之法，於是這部道書上面，儘是以魔法克制諸魔的法子，十分兇險厲害。

傅則陽將全書看罷，心中感嘆，連山大師的宏願不可謂不大，用心也極機巧，心胸之寬廣更是人所不能及，但最後還是功虧一簣，究其根本，不是法力不夠高強，而是境界差了一層，這個境界，便是指的對道的領悟。

當然，這個「境界差了一層」也得分跟誰比，傅則陽拿來比較的是三豐真人。

連山大師始終在正教、旁門、邪教、魔道等諸多對立的道路上面打轉，要麼以正法劈破旁門，要麼以魔法拘禁魔頭，在四條路上搬來弄去，看似十分高明，卻又不如三豐真人早已跳出這個境界，大道本一，並無四路！

然而對於現在的傅則陽來說，他雖然能夠明白這個道理，卻有無法真正落實到現實修行當中，對他來說，魔還是魔，佛仍是佛，道依然是道，涇渭分明，相互對立，典型的「眼高手低」，算是知易行難了。

其實究其本質，還是未能真正悟道，差了一層窗戶紙，便有質的差別。

他試著演練這些魔法，果然個個都厲害非凡，不過他也看出了其中的缺陷，連山大師以魔制魔，但自己本身不是魔，差了內在核心，終究無法真正制魔，使得魔越制越多，最終萬魔來襲，道長一尺，魔長萬丈，人力有時而窮，終不能制，落得個身死道消的結果。

傅則陽卻又不同，他走的是魔門正宗，自證魔神的路數，使用起這些魔法來比原主人更能得心應手，威力也要大上許多倍，當年連山大師的缺陷都被他一一補足，更能參照蚩尤三盤經上的內容，舉一反三，融會貫通，不拘泥於某種形式，隨心應用。

血神經上冊以自身修煉為主，各種厲害的魔法以及煉製魔門至寶的秘方都在下冊上面，傅則陽修煉血神經百餘年，連轉兩劫，如今雖然已經煉成不死之身，但能用來力克強敵的手段屈指可數，都是隨著魔神之體的逐漸成就而獲得的本能而已。

如今有了蚩尤三盤經和這秘魔三參，如虎添翼，將來練成以後單以戰鬥力而言，會成幾何倍數增長！