第三十一章 南里香（1/2）

本章副標題：想了一想，慕容決定還是要尊重一下日本的表演藝術家們，不能老拿她們開玩笑。畢竟這些老師比起東方某大國的同行們還是很敬業的。

………………

「二十世紀初的日本出現了兩本對歷史影響深遠的小冊子：一本便是《日本改造法案大綱》，另一本則是《日本可以說不》。後來人們把這兩本合二為一，稱之為日本版的《我的奮鬥》。」

「《日本改造法案大綱》的作者是『日本法西斯之父』的北一輝。」

「1906年他二十三歲的時候加入了革命評論社以及同盟會，展開他投身中國革命十三年的生涯。在日本強占青島之後，中國民眾反日情緒高漲，北一輝自思再無為中國革命効力之處。在此之後，他開始將注意力轉回日本。為求中日兩國和平相處，他主張推翻現行日本政治體制，徹底放棄以侵略中國為國是的傳統對華政策。1919年他在上海撰寫《日本改造法案大綱》，主張以武力革命方式再造日本。」

「這本書共分八個部分，最後一個部分是國家的權利。國家除了防衛以外，有為被不義之強力壓迫的其他國家和民族開戰的權利，比如印度、中國、西伯利亞和澳大利亞。」

「北一輝聲稱，日本是國際上的無產階級，俄國是世界上的大地主，英國是世界上的大富豪，向它們開戰是正義的。通過戰爭，建立以日本為中心的亞洲帝國．進而廢除國界，實現世界和平。」

「然而《日本可以說不》要比《日本改造法案大綱》更加激進。它毫無掩飾地提出了『世界終極戰』的說法，黃種人和白種人之間只有一個才能最後主宰世界。因此，作為黃種人的代表日本從當下開始就要為這場大戰做好準備。」

「不過《日本可以說不》的作者只有一個化名，還是女性化的化名，南里香（南リカ）。後世大部分歷史學家認為，作者使用這個化名是在向北一輝致敬。他肯定是國家社會主義的信徒。而且根據日文版的行文方式，此人應該是接受過完整軍事教育的軍官。很有可能就是日後『昭和參謀』的一員。」

「《日本可以說不》的流傳方式也十分古怪。這本小冊子一開始為人所知的地點不是日本，而是美國。最早出現在世人眼前的時候居然是英文版本。難怪當時日本方面稱其為『污衊大日本帝國』的偽作。」

「然而同一時代的美國人和日本人都不是這麼看待《日本可以說不》的……」

——節選自《影響二十世紀的100書》

施肇基公使草草看完，不由得搖頭嗤笑道：「什麼黃白之戰，真真是痴人發夢……」

「鴻漸……」他沉吟了一下，抬起頭道，「你有什麼想法就儘管直說吧。」

我們的袁大師微微一笑道：「植公，您覺得是痴人發夢，可是這世上有的痴人確實在發這樣的大夢，還有的不痴之人想要其他痴人發這樣的大夢。而我們就是要讓全世界知道日本人就是發這樣大夢的痴人。」

施肇基腦子也不笨，完全聽懂了袁燕倏這段繞口令。不過他老人家對這種操作方式有點不以為然，笑著搖頭道：「鴻漸，我明白老弟的意思了。然而你這個想法太過天馬行空，也未免有點……咳咳咳。」

這位頭巾氣還是太濃的知識分子咽下了「不擇手段」這四字，接著道：「何況我們拋出這本小冊子，西人就會相信了嗎？」

袁燕倏開口反駁道：「植公，西人為什麼不相信？更加荒唐無稽的黃禍論他們都能相信，怎麼就不能信這黃白之戰了呢？」

不管是一百年前還是一百年後，了解東方的西方人肯定比了解西方的東方人少，而且少得多。

沒辦法，大航海時代和文藝復興之後人類的文明中心確實在西方世界，完全可以說西方文明全方位地壓制東方文明，這就使得東方人尤其是精英分子不得不去了解西方，去和西方人打交道。

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