第三百零八章 賽里斯（1/2）

本章副標題：不受人愛戴，也不被人敬畏，那麼只能因吹斯聽！

筆者註：此句出自古羅馬人的諺語，帝國不必要受人愛戴，只需要被人敬畏。

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夜幕降臨，神秘的「跳蚤人」再一次出現在了這座霧氣瀰漫的大都市。

我們的蟲脈術士再一次來到了「太歲行動」成員們在萊姆豪斯的落腳點，

現在這裡的「十二生肖」加他這位「太歲」，一共正好十三名成員。

其實這十三人也是他認定的正式成員。

和1921年7月23日一樣，歷史已經證明過了，這個數字大吉大利，肯定能吃雞。

魔都那十三位最後就吃到了九百八十萬平方公里那麼大的一隻「大公雞」。

「同志們……志同道合是為同志。所以我們大家就以同志相稱吧。」

袁燕倏負手身後，一個一個地打量了過去。他向著每一個人微笑致意，等到和十二位同志都用目光交流過以後，清咳一聲開始了他的演講。

「同志們，我們來自五湖四海。比如兄弟我和未羊大哥（林康）就出生在華夏本土。而你們當中有的是土生土長的美國公民，有的是南美的移民，有的是南洋的華僑……」

「可是我們有一個共同的名字，賽里斯人！」

「兄弟我來給你們解釋一下什麼是賽里斯。公元前四世紀，希臘人克泰夏斯（Ctesias）就把我們的祖先稱為Seres。這個詞來自希臘語Sere——即絲綢。所以我們中國就是希臘人口中的絲之國。」

「當時的歐羅巴文明種族是怎麼描述我們的呢？」

「他們說我們定居在『北風之外』，不受寒風所苦。因為我們是被太陽神阿波羅寵愛的民族。」

「公元前五世紀，歐洲最早的歷史學家希羅多德在他那本《歷史》裡面寫道，東方文化是一切文化和一切智慧的搖籃。」

「公元一世紀的古羅馬地理學家龐蓬尼-麥拉稱讚我們是『世界上最公正的民族，他們把貨物放在曠野中，購貨的人，在賣主不在時來取貨，這種經營方式是很著名的。』。」

「公元四世紀的希臘史學家馬爾塞林寫下了那個時候歐洲人的認知，賽里斯人完全不懂得進行戰爭和使用武器。賽里斯人最喜歡安靜地修身養性，所以他們是最容易和睦相處的鄰居。」

「你們應該知道後來威尼斯出了還有個騙子，根據道聽途說寫了一本《馬可波羅遊記》。雖然我們知道這是假的……好吧，即使他說的是真的，元朝也比上宋明兩朝。不過身處中世紀晚期的歐洲人卻對他描寫的那個『光明之城』神魂顛倒。因為賽里斯是寬容異教的國家，經濟繁榮的國家，軍事強大的國家。」

「地理大發現時期，耶穌會的那些傳教士們賽里斯的著作介紹到了歐洲。十六世紀，西班牙歷史學家胡安-岡薩雷斯-門多薩受教皇之命，在傳教士們描述的基礎上寫的《中華大帝國史》成為歐洲暢銷書。這本書把中華帝國塑造為一種新的、完美的優越帝國形象，隱喻著一種帝國秩序。其中重點描述了帝國的統一與和平，合法制度和社會公正，科技發達和文明先進。於是賽里斯就成了歐洲知識分子的『理想國』……」

「伏爾泰為乾隆寫過讚美詩，也歌頌過雍正是最寬容的皇帝皇帝。」

「萊布尼茨認為孔子超越了歐洲人所知道的幾乎全部希臘哲學家。」

「歐洲哲學家們把賽里斯文明當作刺向了保守教會的武器，可以說，沒有我們賽里斯就沒有歐羅巴的啟蒙運動！」

我們袁大師的演講水平也不必多說了，如今靠著系統的魅力加成，他和「節制殿下」就在伯仲之間。

而且他說的又是賽里斯人的光榮史，讓十二位聽眾都有了與有榮焉的感覺，臉上都煥發出了榮耀的神采。

「然而後來啟蒙的歐洲人來到了他們的『理想國』……」

隨著袁燕倏一聲重重的嘆息，十二生肖也都皺起了眉頭。

沉默了許久之後，袁大師悠悠地說道：「同志們，你們都是在西方生活過的賽里斯人，自然知道他們是怎麼看我們的。」

「野蠻的辮子奴！」

「愚昧的鴉片佬！」

「卑劣的眯眯眼！」

隨著他說出這些不堪與聞卻又真實存在的稱呼，「同志們」的臉色越來越陰沉。

「同志們，不瞞你們說，兄弟我來到美國之後感到相當的挫折。因此一開始真的有點自暴自棄。那個時候我都無心學業，只想用酒精、麻將和女人來麻醉自己。」

「後來有一天我出了意外差點死掉，這次經歷讓我終于振作了起來。兄弟我想要做一些事情，讓那些白皮改變對我們賽里斯人的看法。結果……」

他兩手一攤，苦笑著說道：「結果他們改變了對我的看法。所以幾乎每一個認識我的白皮都和我說過，袁先生，你太因吹斯聽了，真的不像是一個中國人！」

「是啊。我們畢竟有四萬萬人，出個把像我這樣因吹斯聽的『異類』也算是正常。」

「可是，我知道我不是異類，像我這樣的賽里斯人有很多很多很多。只不過他們沒有機會在白皮面前表現出他們的因吹斯聽罷了。」

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