第二百五十六章 讀書卡（2/2）

這位就不用多介紹了，西方哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人，並且開創了非理性主義哲學的先河，還是唯意志論的創始人。

納粹思想這玩意本身就是一種浪漫主義（非理性主義），鄉土意識（比民族主義還要狹隘）在加上社會達爾文主義雜糅起來，小布爾喬亞特別喜歡的英雄史觀。

所以，後來不但西方的「新納粹」那是野火燒不盡，就連東方某大國網上的徳粉也是春風吹又生，一波連著一波。

這和叔本華反對的黑格爾正好完全相反，後者追求的是理性主義和普世主義。

為什麼納粹主義天生就是共產主義的對頭呢？

因為，繼承了黑格爾當中的普世主義的共產主義真的就是一種非常普世的主義。

解放全人類，這還不夠普世嗎？

希特勒打小就非常喜歡叔本華，年輕的時候就經常引用他的名言來裝逼。比如說，世間哪有戀愛？壓根兒是生殖衝動……（筆者註：見《圍城》第一章，或者本作第一卷第十六章《吃軟飯》。）

反正他在德法前線四年把叔本華的一本散文集給翻爛了。

再有一點要說說清楚。有的人說他這幾年讀的是叔本華最著名的《作為意志和表象的世界》。

我們的袁大師敢打包票肯定不是，因為他這個經濟學碩士就沒怎麼看懂這本書……嗯，反正是一個輟學的高中生是不太可能看懂這種艱深的哲學著作的。

畢竟，希特勒和袁燕倏不是愛因斯坦這種13歲就能通讀《純粹理性批判》的天才。

而對希特勒影響最大的哲學家應該是約翰-戈特利布-費希特（Johann Gottlieb Fichte， 1762年- 1814）。

比起黑格爾、叔本華和尼采，費希特名氣要小一點。但是他在哲學史上也非常重要，被公認為從康德到黑格爾的過度人物。

普魯士的哲學家就跟他們的香腸一樣，真是一根連著一根。

不過他不是作為哲學家影響希特勒，而是作為「德國國家主義之父」。

1806年，柏林被拿破崙占領期間，費希特發表了數篇《對德意志民族的演講》，想要激發普魯士人的國家主義，這應該是最早的浪漫國家主義的著作。

在這些文章中，他提出德國民族比其他民族更為優越。

而在他其它的早期作品中，他稱猶太人將侵蝕德國，公開表示希望將猶太人驅逐出德國。

他還對波蘭表示厭惡，宣稱他們的文化是野蠻的，波蘭人都是尚未開化的蠻族。

費希特的經濟觀點是一個國家應該控制國際關係、貨幣價值，並維持一種自給自足的狀態。

也就是說早在一百年前，納粹主義的全部要素都被他提出來的，希特勒這些人要做的只不過是「與時俱進」一下罷了。

顯而易見，這種與時俱進的「費希特-希特勒主義」打動了尤里安-錢德勒。

「篤、篤、篤。」

「袁博士，你沒事吧？」

「我沒事，馬上就好！」

愚者大人對著視頻那頭正色說道：「聽著，我的正義閣下。你是天生的純種雅利安人，也是前美國陸軍少校，但是你現在是我們SCP基金會的大阿爾卡納！」

「我們SCP基金會不在意種族、不在意國家，我們在意的是整個人類！我們可以驕傲地稱呼自己——英特納雄納爾。」

「你現在要以一個國際主義者的標準要求自己。而作為一個站在全人類視角上的國際主義者，你就會發現那個人的理論淺薄得可笑。」

「請記住，在你的下一站有一大幫子真正的理論家，你現在不讀書連話都搭不上，」

「如果你覺得自己過不了這一關，那就乘早滾回紐約！」

「所以，且去讀書！」

「愚者大人，我還有一個問題……」