第八十三章 安那其（2/2）

第一國際（又稱國際工人聯合會）因為路線鬥爭分裂為兩個派系，一派就是以馬克思為首的馬克思主義者，另一派就是以巴枯寧為領導人的無政府主義者。

這兩派最大的爭議是在鬥爭戰略原則上。巴枯寧分子秉持著無政府集體主義，所謂「無政府集體主義」，依據俄國那個山羊鬍大光頭克魯泡特金的說法就是「只在經濟上直接與資本主義鬥爭，而不去介入在政治上的議會體制」；而馬克思和其擁護者則專注於在議會政體的活動，並尋求一個有著中央領導和掌控的政黨組織和資產階級進行鬥爭。

巴枯寧批評馬克思的理想為獨裁主義，並預言如果馬克思主義的政黨奪取了權力，他們將會變的和他們所反抗的統治階級一樣糟糕……算了不說了，這話實在太反動了！

在1872年，這場路線之爭達到頂點，掌握著無產階級革命真理的馬克思主義者就靠著人數優勢，在海牙大會上投票逐出了巴枯寧和巴枯寧主義者，並將第一國際的總部遷往紐約。無政府主義者和馬克思主義者就此決裂。

不對啊！

袁燕倏忽然醒悟過來，現在自己不是入黨積極分子，而是新古典自由主義大師了。

這麼說起來的話……好吧，新古典自由主義真的和無政府資本主義頗為相似，兩者都主張自由放任的資本主義經濟體制，在這樣的體制里將沒有權力機構能禁止任何人經由自由市場提供各種服務。

所以說，無政府主義這玩意真是小孩沒娘，說起來話長。別看都有個「主義」，可是無政府主義和新古典自由主義，還有馬克思主義那根本就是不同的概念範疇。

自由主義的立基點是邊際效用理論，就是說如果不把商品價值當作是一種主觀心理現象，那麼也別談什麼自由主義了；而馬克思主義就不用多說了，不承認勞動價值論的馬克思主義者，那一定是假的馬克思主義者。

可是無政府主義根本就不是什麼「主義」，而是一個筐，從左到右都能往裡面裝，其本身就是一個包含眾多哲學派系和政治理論的大雜燴。簡而言之，某種思想學說，不管其理論依據，只要反對包括政府在內的一切統治和權威，就能歸類於無政府主義之中。

按照這個標準，有人甚至把賽里斯的竹林賢者老莊說成是無政府主義者的先驅。

當然，搞出916事件這個大新聞的無政府主義者……如果真的是他們幹的話，必定是屬於激進左派。

不要緊！

袁燕倏在心裏面為自己打氣，不就是忽悠嗎？經濟學教授，電影大師，恐怖小說大師我都不在話下，區區無政府主義者我也能忽悠……只要找對路子。

「大師球，快幫我搜索一下他們的資料啊。」

「宿主，沒有資料可以搜索。」

「怎麼可能？！大師球你可是帶著2017年之前全部人類文明資料的高維文明產物啊。」

「宿主，本系統糾正你一點，所謂『全部人類文明資料』是保存至2017年的資料，沒有保存下來的本系統自然是沒有的。」（注釋2）

……………………

注釋1：因為這章有幾百字百度，所以我就拿這個腦洞補了。

其實不用三大戰團兩億八千萬人，只要黨政軍穿越，注意是魂穿就行了。

某位小科員醒過來之後發現自己成了1920年四川某地地主家大少爺。他家不但有地有錢還有人有槍，自己老爹不但是民團團長，還是袍哥大佬。

作為穿越者，這種起點還有什麼可說的。最低目標那也是昭烈皇帝，最高目標自然就是星辰大海。既然有了宏偉的人生目標，這位穿越者也很忙啊，所以他就忽視了身邊一些異狀，本來低眉順眼的姨太太突然不冷不熱了起來，本來吊兒郎當的馬弁突然軍姿挺拔每天越野五公里，本來傷春悲秋的妹妹突然關注時事，本來一身冬烘氣的師爺突然氣質深沉儼然玉良書記。

某一天晚上他被人弄醒了，就看見這幫人圍在他的床前，自己的師爺微微一笑，開口問道：「同志，几几年入的黨啊？」

注釋2：筆者特意翻牆竟然也找不到一個確切的定論。所以，本作中出現的916事件的案犯們和他們的背景純屬虛構，如有……不可能有巧合的。反正筆者是沒看到哪本網文寫過這起事件，如果有哪位病友有相關資料，請不吝指教。筆者真的十分好奇，就算來不及寫到書里，也想知道到底是誰幹的。