第三十七章 直男癌（2/2）

等等，難道20年代中國這樣半殖民地半封建社會中的女權主義者們，要比美國這種後世白左大本營的更加厲害？

不幸的是，真還是這樣。因為此刻中國是一個新老交替魚龍混雜不革命就沒命的大時代，而美國這邊還在享受第一次世界大戰帶來榮景的小時代，也就是說中國的激進者比美國激進者更激進，而中國保守者肯定比美國保守者更保守……這也真不一定，別忘記在「拱頂石州」南部還有一幫錢德勒教授的同鄉，阿米什人。他們保守到進入二十一世紀都沒有用上電器，於是就成了一個旅遊景點。

這些污七八糟的「****是通往女子心靈最短的路徑」的說法肯定是不能用了，所以袁燕倏只好在徵得大師球系統同意的前提下自己修改來著，萬般無奈之下他走向了另一條反動道路……這條道路的反動程度說不定還要比米塞斯再高一點。

所有左派學說和左翼思想，不管是科學社會主義，還是更左的安那其主義，更右的費邊主義（漸進社會主義），全都建築在公平的基礎上。也即只有分工不同，沒有貴賤之分。實際上白左的多元主義講求的也是公平，不過他們揚棄階級論擁抱價值觀，所以只有種族、宗教、性別和性取向不同，沒有文明程度高低之分。

既然宣稱人人平等，那麼男女地位自然是平等的，他們和她們的權利義務當然也是平等的。

問題就來了，按照唯物主義的觀點，不管理論多麼美妙也不能克服殘酷的現實。男女生理構造和功能的不同必然會造成不平等。尤其對於生孩子這件事情來說，男性只需要一哆嗦……好吧，就算相比男性網民自稱的平均時間一小時好了，女性都需要一個相對漫長且極為煎熬的妊娠期和哺乳期，更別提最高痛苦級別指數和半隻腳踏進鬼門關的自然分娩了。

同時，社會主義認為婚姻是私有制下的落後制度，乾脆連婚都不結最好，男女（好吧，用人類更加精確）應當出於且僅出於愛情的考慮而生活在一起，因為這樣才是道德的！

其實以上內容就是恩叔那篇著名的《家庭、私有制和國家的起源》裡面的觀點，恩叔本人就終身未婚，倒是和一對愛爾蘭姐妹「先後」同居過。不過因為「歷史的局限性」，他在寫給馬叔的信中表達了強烈的反同的情緒，認為這是一件「反自然」的事情。

而且左派這麼一直發展下來，在婦女和性少數人群的問題上越來越激進。所以歷史上有一件非常奇妙而且顛覆一般人三觀的事情，蘇俄是西方文明之中，確切地說是有基督教背景的國家，近代以來第一個將同性性行為去罪化的政權！

不得不說，赤左真的是白左的祖宗，只不過白左小布爾喬亞們的小心臟接受不了階級鬥爭理論罷了。

這樣一來，社會主義只剩下了一個選擇，那就是把生育權交還給女性。其中的邏輯很簡單，既然對女性這麼不公平，那就讓她們自己選擇好了，這就叫認賭服輸。

當然袁燕倏說的是20年代的社會主義，他是不會也不敢描述其後的歷史的。實際上後來還有一種更加極端的做法，那就是政府控制生育權……

而且按照袁大師的「推論」，即使在資本主義社會中，隨著工業化程度的加深，女性會得到越來越多的經濟自由，這樣就等於變相地為自己正確到了大部分生育權。

不管是資本主義還是社會主義，工業化國家生育率不可逆的急速下降，這就是他批判《社會主義家庭政治經濟學》的立足點。

「dr.袁在他第一本經濟學著作《socialism》已經顯露出他對於人類經濟活動的深邃理解和對於經濟運行規律的敏銳直覺，而此時他年僅26歲是就讀於紐約大學的學生，在撰寫這本偉大著作之前，他還從未參加過實際經濟工作。在凱恩斯主義和集權主義的漫漫長夜降臨之際，他就如同斷崖前的最後一盞路燈盡忠職守地想要為同時代的人昭示危險，就像他在書中所說的那樣：winter-is-coming……