0575 不是滋味（2/2）

於是他們忘記了現在是什麼場合，忘記了蘇進對面站著的是什麼人，一個接一個地大叫了起來。

漸漸的，這樣的聲音波及到了中段修復師中間，越來越洪亮，最終連成了一片。

幾千上萬的修復師一起叫喊起來，那聲勢是相當宏大的，在圜丘壇廣場上鋪天蓋地，猶如從天邊席捲而來的浪潮。

在這樣的聲勢下，許八段也只能閉嘴，岳九段更是欣喜地笑了起來，代表其他九段做出了決定：「不，這並不違反規矩，你隨意。」

蘇進笑了，他的手向下壓了壓，又湊到耳麥旁邊說：「請大家安靜一下。」

幾乎就在他說話的同時，所有的聲音刷地一下停了下來。從極動到極靜，也不過幾秒鐘時間而已。

蘇進對著鏡頭，向下方微笑：「多謝岳九段，那我就開始講解了。」

幾個長老凝視這邊，臉色全部都非常難看。

過了好一會兒，許八段才看了看其他幾人，沉聲道：「定性！講解得再漂亮，也只是嘴上功夫。修復師最重要的，還得看自己一雙手！」

其他四個長老同時凜然點頭，他們不再看蘇進那邊，竟然同樣在頃刻之間，就穩下了自己的心神，開始處理起手上的文物了。

蘇進完全沒理會自己的對手那邊，他用看待珍寶的眼光看著自己面前的文物，聲音清朗地道：「剛才岳九段已經認出來了，沒錯，這是一份帛書，出自長沙馬王堆漢墓，是去年中秋節，我無意中拍到的，價值二十萬。後來據追查，它是被盜墓賊從馬王堆三號墓里盜掘出來，流落至那家私人拍賣會的。」

下方落針可聞，場上只有蘇進的聲音在迴蕩。

他說,「自商朝以來，最初始的文字就已經被發現。最早它是刻在龜甲與骨面上，被稱之為甲骨文。之後人類學會鑄造青銅器，開始在青銅器上鑄刻一些銘文，用來祈禱上天祭祀、記錄一些當時的日常等等，這種文字，被稱之為金文。」

對於文物修復師來說，這本來應該是基礎上的基礎。但他一邊說，目光一邊無意識落在下方，發現竟然有很多修復師聽得非常專注，還有人拿出本子來一邊聽一邊寫，好像從來沒有聽說過的樣子。

蘇進眉頭微微一皺，接著又在心裡一聲嘆息。

對於系統化學習一說，這當然是基礎，但現在的修復師們學得雜而零碎，有些應該是基礎的東西，反倒不知道了。

蘇進腦中念頭閃過，嘴上卻是沒有停止：「金文之後是篆書，主要出自秦朝左右。那時候，篆書大部分都是刻在竹簡上的，但是竹簡沉重不易便攜，所以當漢朝繅絲與紡織技術進一步發展起來之後，帛書就進入了鼎盛時期。」

他說的雖然都是一些基礎，但連貫而清晰，有因有果，讓人一聽就能很清楚地了解。

蘇進也向下一笑，道：「很多時候，文化的發展都是伴隨著生產力的發展的，這就是經濟基礎決定上層建築了。」

「其實帛書早在漢朝之前就出現了。早在春秋時期，絹帛就被明確提及用作書畫載體。墨子明鬼篇中有記：書於竹帛，鏤於金石，就是其中一個證明。韓非子一書中也提到：先王寄理於竹帛，同樣可以當用帛書存在的一個旁證。但由於當時生產力很不發達，絹帛非常珍貴，所以大部分時候，只能被達官貴人使用，普通人是絕對用不起的。當然……」

他對著下方笑了笑，說，「當時能夠使用文字的，也都是少數，不會是什麼真正的普通人。只是在這些人中間，又另外分出了階層而已。」

蘇進一番講述，下方修復師固然是奮筆疾書，邊聽邊記，旁邊的九段們也聽呆了。

前面甲金篆隸的一系列演變，他們當然也很清楚，不會有什麼特別驚訝的地方。但後面關於帛書來由的這段，就有點讓人吃驚了。

岳九段想了好一會兒，轉頭悄悄去問張萬生：「張前輩，這墨子明鬼篇，你看過嗎？」

張萬生瞥他一眼，點了點台上：「這些帛書的內容，你看過嗎？」

這回答好像風馬牛不相關，但岳九段卻馬上明白了過來。

每一次追本溯源的研究，全部都跟這樣的古籍修復與研究有關。而在當今情況下，大部分修復與研究都是獨立進行，很少互通，其研究的內容結果也經常秘而不宣，很少有其他人知道。

所以，蘇進現在說的這段話就是這種情況，它多半是哪個修復師的獨立修復，一直沒有公布出來，現在被蘇進這樣總結並且公布了而已。

過於藏私，一直是當今華夏文物修復界的常態，老實說岳九段以前也沒覺得如何。

但今天看見蘇進一個年輕人在這種場合上，有一說一詳細講解，他心裡不知怎地又有些不是滋味了……