第七十三章 四無色定（2/2）

「不錯。」李玄元點了點頭，然後說道：「卅三天的種種考驗說到底不過是對道心與智慧的考究，若是做到看穿生死榮辱，忘形忘我，無想無念，那麼絕大部分的考驗自是不成問題。而這四無色定就是對這方面的一種極佳修行方式，若是可臻至非想非非想的境界，即使無想無愛天亦不是難以過，只可惜這重境界太過難得，我現在亦不曾達到，實在慚愧。」

「只要領悟這四大境界就可闖過卅三天嗎，好，多謝李道兄指點，日後若有成就，必不敢忘。」王知微沉思了一下，抱拳謝道。

何恆在旁微微一笑，忽然道：「這四無色定倒是與我玄門的『坐忘』頗為相似，但又略有不同，梵門之說雖比不得我玄門大道博大精深，但也算有些可取之處，不如今日我等三人就在此論一論這些境界如何？」

「故所願爾！」李玄元點了點頭，他修無為之法，對萬事萬物漠不關心，但對於能夠和何恆這個大天當代傑出的人物論道還是有些興致的，至於王知微，能夠聽一聽這兩個明顯境界在他之上的天才對那「四無色定」的論述，他自然是高興的。

三人當即盤坐而下，焚香一根，在氤氳之中開始論述道法。

何恆首先道：「玄門修行以『炁』為本，而梵門則是以『性』為根，這個性是指本性、根源，追溯為『我』，昔年佛祖成道之時就曾言『天上地下，唯我獨尊』。意思不是霸道到要舉世唯他獨尊，而是說世間一切生靈都要以自我為尊，明悟本性真如，方可見如來。」

李玄元道：「所謂如來，就是心靈之力開發到極致，成就無邊無際的境界，仿佛我玄門那一切時空永恆大自在之無上大羅道境，乃為眾生存在根本，也可稱之為『元始』，故而玄門三尊，元始居中。」

「世間修行方式萬萬千千，光我玄門就有無數種，所謂天地神人鬼五仙就是一個個種類，但歸根到底在最後都離不開一個『心』字。道祖有言：三千大道，心靈為首。任何生靈，肉身都是源於天地，吸納的法力也是天地靈氣所化，所見所聞亦是世間本來所有，皆是外物，可以被剝奪，但唯獨自我的意識是自己的，亦是求得超脫的唯一憑藉，故而無論是我玄門還是梵門、魔門、儒門，均是強調道心為重。所謂四無色定也是一種心靈境界，提升思維之力。」何恆緩緩說到。

「既然都是以『我』為主，那梵門為何還要說無我，四大皆空，涅槃而去？」王知微忍不住問道。

李玄元輕輕一笑，分外燦爛：「道友著相了。以我為主是正確，但我亦有多重，所謂自我、本我、超我、真我……儘是『我』，梵門所言四大皆空，乃是忘卻其他，唯於『真』『我』，臻至無我亦非無我，存在亦不存在的境界。所謂的非想非非想就是這個層次。」

「四無色定，關鍵在乎那個定字。定者，不動也。即是永恆常在，不變如初之意，但世間萬物均是在不斷變化，哪有不變之事物。思來想去，能夠永遠不變的恰恰只有變化本身，因為萬事萬物都在不斷變化，變化自然永恆存在，亘古不變。」何恆也忽然一笑，看向李玄元，竟有著惺惺相惜的感覺，繼續道：「據我理解，四無色定應該並非是恆定在一處，不變應萬變，而是一種無窮的變化，萬物無盡，我亦無盡，故而無懈可擊。」