第三百五十一章犀牛望月（2/2）

不過，這樣的危害更大，如果一無所知，自然是不會犯錯，害怕的就是這種一知半解的人，所以古語有云：「一個山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真」就是這個道理。

明明是一樣的地形，都共山共向共流水了，結果兩家下葬，結果截然不同。

「真不真？真不真？難道不是真月？」於山也只能這麼想了，這應該是唯一的解釋了。

此時於山想到了一些典籍中的記載，「譬如犀牛望月，月形入角，特因識生，始有月形，而彼真月，初不在角。」

還有「呂東萊畜犀帶一圍，文理縝密，中有一月影，過望則見，蓋犀牛望月之久，故感其影於角。」

不管是初不在角，還是故感其影於角，都說明結穴之地都應該在角，而不是在牛尾。

如果說真的在牛尾結穴了，那麼唯一的可能，就是牛角的月影，不是真月。

風水局中這樣的記載不多，但修煉之中的一些理論，於山最近研究的很明白，而且於山也知道，「犀牛望月」其實源於中國的易學和內丹學說。

「牛」是易學的「坤」卦的另一種表述，指大地，對應人的身體。

「月」是易學「坎」卦的通俗說法，對應人體的腎精，是全身精華所在地。

犀牛望月指身心寂靜，目光返照，氣沉丹田時，腎精化為陽氣沿督脈到達頭頂的「泥丸宮」（大腦正中）。

「犀牛望月，月形入角，特因識生，始有月形，而彼真月，初不在角。」講的正是這個過程。

陽炁發源於腎精，沿尻部至足，然後沖頂，貫穿尾閭，打通任督，入頭頂泥丸宮。」

牛角「指的是頭頂，所以「而彼真月，初不在角」，真月在腎，即牛尾，不在牛角。

國學裡陽從地升，陰從天降，所以三月陽氣熏蒸而花草萌發，而六月涼風起於天末。

陰陽交泰（泰卦上坤下乾，指陰陽之交），天地之間始終和諧，所以說，牛角之地為陽，而牛尾之地才是陰。

這裡是陰宅，結穴之地自然是在牛尾，而出現假穴的原因，也肯定是陰陽交泰的緣故，此時於山再看這塊地，籠罩在上方的土靈氣，已經一分為二，陰陽互補，形成了一個太極，圍繞著兩個穴眼旋轉。

「沒先到只是一座土靈穴，居然能夠形成太極眼？」於山嘟囔著，感覺自己這次是真的找到寶了。

想明白了，這樣才是對的，於山才輕鬆下來。

接下來就是點穴，牛尾龍穴之地，並不難點，當然這是在於山有天眼的情況之下，如果沒有天眼，只是一個牛尾和牛角的選擇，就有可能讓風水師犯錯誤。

「沒問題了？」看到於山輕鬆下來了，於成林立即道。

於山點了點頭道：「沒問題了，犀牛望月招財局，很好的一塊寶地。」

「富貴局？」於成林明顯有點失望。

於山一愣，不過他立即反應了過來，對於老年人來說，沒什麼比家和萬事興更好的事情了。

所以於山立即道：「犀牛望月還有鎮宅的作用，比如說犀牛望月鏡，鎮宅安家，當年的晉商巨族---喬家大院的主人，聞此傳說後，便尊奉『犀牛望月』為生財鎮宅之寶。

而且他們家也從此『明月高照祥雲繞，安居樂業鴻運來』，至今喬家大院仍供奉其宅第內，所以犀牛望月局是招財，鎮宅之寶地。」

「還有這種說法？」於成林有點不信。

於山苦笑道：「這個我還能亂說？相傳犀牛本是天上的神牛，奉玉帝御旨，下界傳達『一日一餐三打扮』，他卻傳達為『一日三餐一打扮』。

玉帝便讓其下凡到人間造福，犀牛為了儘快解決人間疾苦，讓百姓生活富裕，安康，便每當月圓之日時，回到天庭請求玉帝派財神爺光臨人間，助他一臂之力。

從他上天庭那日起，於是人間便有了『犀牛鎮家靈，望月回天庭，殷誠月兒圓，財神來光臨』的順口溜，所以這裡絕對是一處富貴穴，家宅不寧，怎麼富貴？」

「真的？」於成林雖然相信了，但還是有點不安。

於山再次道：「這個我可不騙您，富穴和貴穴都是有標準的：十分富穴九個窩，悅如大堂一暖閣。八面凹風都不見，金城水繞眠弓案。四周八千俱豐盈，水聚天心更有情。人首氣壯龜蓋形，富比陶朱塞上翁。

這是富穴的標誌，而貴穴則是：十分貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。眠弓案山齊胸下，臨官峰聳雲霄。三吉六秀並開馬，貴如斐杜福滔滔。」

於山一邊說，一邊解釋，什麼名堂暖閣、金城水繞，都說了一遍，什麼是水聚天心，什麼是氣壯如龜蓋，加上這裡的地勢凹陷，但卻山中一峰獨高，表明了是富貴穴。