第五百五十一章開鬼門（2/2）

轉眼之間，今天已經是七月十五，這一天是個很特殊的日子，不管是對於什麼人。

在很多人的概念中，七月十五是一個不尋常的日子，它集道家的中元節、佛家的盂蘭盆節、傳說中的「鬼節」於一身。

按照道教的文化邏輯，一年的時空應該分成上下陰陽兩半，而且，中國道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水。

所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官，這裡需要說明一點的是，這裡說的「官」，不是指人間官員的「官」，而是指意時空流動過程中的節段，類似於中國圍棋對奕中的「官子」的那個「官」。

按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的「天官」（上半年）的正月的十五稱之為「上元節」;下半年的地官節段的七月十五，則叫做「中元節」;由於地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是「下元節」。

這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。

中國道教不同於世界上的的許多宗教，世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像佛教、基督教那樣講究「道成肉身」的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。

中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是「因材施教」的。

對智慧高的人，就明示《道德經》的道理，對那些智慧不夠，或者沒有多少時間，去深入反省自身道德倫理建設的人，就採取編寫故事去說明道理，「寓教於遊樂」，就是來源於中國道教的傳教方法。

中國道教的「中元節」，其實主要是傳播道德倫理的節日，也就是倡導人們在這天注重修德。

中元節這天，有思想和有時間的人，就要集中在一起一起共同學習老子的《道德經》，且要互相交流和沉思反省自身。

而對於一般教眾，道教則創造了一些故事去「寓教於遊樂之中」。

比如，道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了「天官、地官、水官」三個孩子。

這「三官」主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡遊，檢察人們的道德品質是否好還是壞，對於那些道德品質好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。

但是，中國道教又是一個很寬容和隨時給予人轉變更新自己的機會的宗教，所以，「中元節」並不僅僅是個獎勵善良和懲罰惡劣的的節日，而主要是個「赦罪節」。

所以，「中元節」又是中國節日中的「懺悔節」和「贖罪節」，一年中有罪過的人，可以在中元節這天，通過各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。

佛教的「盂蘭盆節」就更簡單了，傳說，有個叫做目蓮的人做夢，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，於是，他送飯給母親，卻屢屢不行。

木蓮將此事告訴佛，佛勸他供養僧眾多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，木蓮在七月十五這天作盂蘭盆（梵意為「解救倒懸」），於是，佛教僧眾集體為木蓮母親念經超脫，使得其母脫離了苦海。

由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，並提倡孝道。

再就是民間的「鬼節」，七月十五為「鬼節」，這大概是因為民間人們要在七月初一，到十五這半月的時間中，給先人燒紙錢和祭祀，這種人魂對話的氣氛，使得人們產生了鬼的節日之說。

中國民間鬼節中，七月初一為開鬼門，死去的先人就要魂歸人間檢察後代們是否善惡，後人也要乘機祭祀他們，過了七月十五，就關鬼門了，七月三十之前，如果有人還沒有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要遊魂人間……

所以這一天，不管是誰，只要在家裡，都要給先人燒紙錢和祭祀，自然，錢小豪他們也不例外。

送走了錢小豪他們，於山在天元谷中巡視了一圈，沒有發現任何開鬼門的跡象，也只能無奈的下山去祭祀先祖。

夕陽西下後，每家每戶都在全力以赴地，準備好為死去親人的錢紙香燭，並用紅紙莊重的寫上每個死去親人的名字，然後放在地上和錢紙香燭一起焚化。

為了使每個死去的親人，都拿到一筆豐厚的禮品，在燒化紙錢時，必須按照親人輩份的大小，和死去的早晚順序擺好，每人可拿一堆，每堆錢紙上都要擺好事先寫好的名字，這樣就不會錯亂。

在燃燒紙錢的同時，村子裡各家的祠堂里，都會舉行隆重的祭鬼節燈會。

在本家族長的主持下，把紮成各種形形色色的鬼燈和神燈按順序擺好。

主要有鬼王燈、鍾旭燈、冥王燈、判官小鬼燈、牛頭馬面燈。