069、無事（2/2）

那胡樁行了一禮，本就有些朦朧飄忽的陰神之形隨即消散無存，亭閣中的燭光又恢復了正常。無件城主已經看傻眼，小九又開口道：「城主大人，你就沒什麼話想說嗎？」

無件城主站起身來，躬身向小九行了一禮道：「這世上精氣遊魂為物、陰神現形，究竟是何等玄妙，隨玉道友方才施展的又是何等妙法？無件正想請教！」

小九伸手本想扶他的，此刻卻把手收了回來，聲音有些嚴厲道：「你想問的，難道只是這些嗎？」

那客商胡樁已死，小九卻能施法令其陰神現形，還能把他帶到這裡來。儘管無件城主已修煉多年，卻仍不會這一手神通，更悟不透其中玄妙，驚訝之下的第一個念頭，當然是想向小九請教。在他看來，這一定是虎娃教小九的，而他當年在薄山頂上聽虎娃衍說大道時，虎娃可沒有具體講過這些。

聽小九如此問，無件城主趕緊解釋道：「我若有此手段，遇兇殺大案，便可喚苦主陰神而問……」

小九打斷他，一指身邊的伯益道：「伯益道友曾繼皋陶大人之位，為中華假帝，核審大案時，可曾喚鳥獸上堂？皋陶大人身邊有神獸獬豸，而皋陶大人斷案，取證時可曾僅憑獬豸之言？」

無件城主未及開口，伯益已經答道：「眾人不識鳥獸之言，怎可傳鳥獸上堂為證，那樣在眾人眼中，豈不是成了我可以隨意妄指？……獬豸能察人心，獬豸在時，並不直接斷案，而是皋陶大人以其言搜證，無不應驗如神。」

小九又說道：「我等尋到胡樁遇害之地，方可施展此等手段。但若你已尋到案之地，自可搜集諸證，又何必召喚不可測之陰神？」

話語中帶著神念，還是講解了此等神通手段的玄妙，但以無件城主如今的修為，卻是很難做到的

人死為歸，受父母精血、得五穀元氣而生長，死後重歸於天地。那胡樁是真的死了，所謂歸，或稱之為鬼，只是他在天地中留下的痕跡。他留於天地間的痕跡仍在，小九施法令其凝聚現形，便是無件城主所見之陰神。

陰神多為臨終之怨念所凝，只知己身經歷、只念臨終所思，渾渾噩噩甚至不知自身的存在，也察覺與影響不了周圍的事物，而且往往在白日下隨風消散。小九來的算很及時，假如再晚上幾天，想施展這種手段都不可能了。

人死之後就算因為種種機緣留下陰神，往往都會消散得非常快，在極特殊的情況下，陰神被喚醒、又得到了外界護持凝練，也可能長留於世，稱之為鬼修。而鬼修可不僅僅只有陰神，常人也可行鬼修之法。自古總結鬼修之法的大宗師，當然就是高陽天帝了。

出身陰神的鬼修極難大成，但若不得大成，在世存留最長的時間也不出生前原有的壽元。按照後世某些人的說法，便是陰壽不陽壽。

小九以仙家大神通勉強凝聚胡樁的陰神並將其喚醒，自述遇害經過之後，執念已消，當然也就煙消雲散、重歸天地輪迴了。無件城主嘆道：「可惜這客商之陰神已散，否則可在堂上喚出，指認當漢殺人之罪……天子核刑時，便可對柴郞從輕落，或憐而釋之。」

小九的怒意已有些掩飾不住道：「伯益大人當然當年斷案時，尚不憑鳥獸之言為證，城主大人難道要以鬼神之事呈堂嗎？若人言不足為證，鬼神更不足為證。」

無件城主趕忙擺手道：「當然不是，我只是有所感嘆！已知案現場與苦主遇害經過，有此線索就好辦。據那胡樁所說，當漢將其屍骸拋於深澗，我可派府役尋得，與目擊者柴郞證言相合，便可定案。」

小九反問道：「僅僅就是這樣嗎？拿當漢殺胡樁動機何在，其所劫財貨又在哪裡，這是否是他的第一次行兇？伯益大人方才說的可是五條人命！

我乾脆都告訴你吧，兩年來當漢已行兇三起，皆拋屍於同一深澗、為鳥獸所食。我能施法凝聚當漢之陰神，對另外兩名苦主卻用不得此等手段，但猜其皆為路過客商。當漢所劫財貨有的已揮霍，剩下的東西，就埋在他自己家中水缸下面，你可派人搜出證據。」

小九施法凝聚並喚醒胡樁之陰神，提供的只是線索而已。線索不是最終的定案證據，卻可以成為查找證據的思路與方法。比如某人做了一個夢，夢見死者告訴自己很多事情，這個夢當然不能作為證據，但可以成為查出證據的線索。

小九對無件城主已經有些不耐，乾脆將自己查到的情況都說了出來，讓無件城主去取證便是。無件城主追問道：「這是三起兇案，為何有五條人命？」

伯益大人忍不住插話道：「當漢不是一條人命嗎？柴郞當眾刺死當漢，按律亦是死罪，這不也是一條人命嗎？」

無件城主自始至終的處置看似挑不出什麼毛病來，但是他有太多的事情都沒做。這個案子其實並不複雜，甚至是相當簡單的。當漢殺人已被柴郞撞見，而且柴郞跑到城主大人這裡來告，就算柴郞想不起案地點，無件城主也可以派人協助柴郞回想，加派人手去搜山。另一方面，也不能只簡單的詢問當漢了事，應該正式的傳喚並審問他。

在這種情況下，柴郞也就不會再去殺當漢、犯下死罪了。而當漢還活著、有可能取得其口供；就算當在漢那裡沒有審出口供，他家裡的水缸下面也是可以搜出罪證的。

這一切並不需要小九和伯益出手，也不需要動用什麼神通秘法，普通的府役就完全可以做到，更別提身為修士的無件城主本人了。面對斥責，無件城主並無慍色，又起身行禮道：「多謝二位查明此案，更多謝隨玉指引鬼神妙法，我明日一早便派府役去核實證據。」

小九：「拿到證據，但事情已出，城主大人又打算如何辦呢。」

無件城主：「既然案情有新的變化，待我查證清楚後，再派人詳細上報天子。天子若知別有內情，想必會特釋柴郞，至少會留他一命。」

「柴郞本不必獲罪，皆因城主大人之失！」小九長嘆一聲，又問道，「天子的批覆，何日會送達城廓？」

無件城主答道：「最快也得是今年秋後。」

小九起身道：「既就告辭了……伯益道友，走吧！」

無件城主殷切挽留道：「隨玉師弟，剛剛相見，又何必著急離去？你我同在太上座下聽講，難得如此有緣，當好好切磋交流。」

小九已經往外走了，聽聞此言突然轉身道：「你曾在太上門下聽講，但切莫再自稱為太上門生，更不要揚言所求為太上清靜無為之道，徒令先生蒙羞！」

伯益亦說道：「身為城主，比之常人有太多條件可潛心修煉，而你又認為城廓事務耽誤了你的修行，既如此，你還不如不做這個城主呢、也不配做這個城主！」

小九雖然氣憤，但說話時仍給無件城主留了神念心印，算是繼續數落他，也算是點化他。若無件仍執迷不悟，那么小九也就懶得再搭理他了。

所謂無為，並非不作為，而是該做的事都已做好，不必再折騰。所謂無事，可不是城主不管事，而是城廓中相安無事。出了這樣的事情，還能號稱無事取之嗎？

無為而無不為，是先生對於治世事最高的想描境界理述，卻讓這位城主這樣庸俗化的曲解，甚至成了無所為的藉口，怎麼能令小九不生氣？其實自古以來，這種極致理想狀態的治世是不可能達到的，也只有在軒轅帝末年才有所接近。軒轅黃帝「垂裳而治」，傳為千古佳話。

謝絕了無件城主的挽留，來到城主府的大門外，伯益大人又問小九道：「你好像很不看好無件的修行，也不願意與他多說。」

小九：「若欲修仙，須知天下無不忠不孝的神仙。」

伯益：「哦，何忠何孝？」

小九：「忠於事，孝於恩。」

伯益若有所思地點了點頭，又問道：「我們這就直接去姑射之山嗎？」

小九：「至秋後還有半年，先訪姑射之山。伯益道友知翟水部伯君住在哪裡，平日都會從哪裡路過嗎？我們的車就從他門前走、迎他面前過。」