065、天子事（2/2）

大禹駕崩於中華東南部的會稽山一帶，而呂澤部遠在河泛邊緣的呂梁山與陰山的交界處，消息過了好幾個月才傳來。這時恰逢小九回到了寶明國，而寶明國更偏遠，當時又處於那樣的亂局，根本就沒有聽說中華天子事。

等弄清楚自己來到了什麼地方，又見到了青牛和小九，並問清楚小九與虎娃的淵源，伯益這才明白，應該是虎娃從亂軍之中救了他一命。

聽伯益介紹了自己從何處而來、又為什麼會是如今這樣，青牛也是目瞪口呆。隱居山中修煉，沒想到世間竟生了這麼大的事情。小九和太落更是不知說什麼才好，不論是評說伯益還是夏後啟，很多話都不是他們好開口的。

就在這時，忽聽山林間有一人開口道：「伯益大人，我早勸過你，你又何必如此？」眾人扭頭一看，竟是子丘走了過來。

子丘身為濟丘部伯君、中華濟丘氏大人，曾趕到帝都勸說伯益，但是伯益沒聽他的勸。今日伯益被虎娃以仙家**力從戰敗的亂軍中攝至此地，子丘好似早就料到，已經在這裡等著了。

小九趕緊迎上前去行禮道：「子丘先生，您怎麼也來了？」

小九若稱「先生」，就專指虎娃，而對於子丘，便會特意加上名號。子丘一指伯益，又一指小九道：「我是為他而來，也是為你而來。虎君當年讓你留在此地修行，並說將來有事相托，指的就是今日之事。」

小九追問道：「今日何事，先生想讓我做什麼？」

子丘：「先說他的事，再談你的事。」然後又扭頭朝伯益道，「你尚未回答我方才之問，何苦如此，又何故如此？」

伯益畢竟修為不俗，此刻已特意整理了一番儀容，身上血污盡去，絲亦不再散亂，除了衣服還有幾個破口，表面已看不出絲毫狼狽。他向子丘回了一禮道：「我只是不甘。」

這件事情，幾乎沒人能說得清，哪怕再過千年之後，歷代後人都沒法說得明明白白，反正各有各的道理。而「不甘」二字，幾乎道出了伯益的所有感受。

伯益出生在堯為天子時，歷經堯、舜、禹三代天子，也正是中華帝國展與擴張最快、動盪與變化最大的時期。他所親身見證的天子更迭都不是父傳子，堯禪位於舜、舜禪位於禹，皆因重華與大禹有治世之功、受各部擁戴。

伯益身為大禹治水最重要的助手，也自認為是有大功的，各部君亦應支持與擁戴他，再加上他為假帝這麼多年，曾在天子出行時攝政多次，繼天子大位更是順理成章。

伯益在內心深處早就把自己當成下一任天子了，不料事與願違，當然是心有不甘。在伯益看來，這簡直是對他整個人生的否定。

子丘卻搖了搖頭，反問道：「軒轅禪位於少昊、帝堯乃帝俊之子，你可有不甘？帝舜曾讓位于丹朱、帝禹曾讓位於商均，若子不可承父位，他們又何必如此？你若想將夏後啟比之丹朱、商均，卻不知自己並非舜、禹，因而有今日之難！」

子丘的話其實是揭開了一層假象、伯益所看到的假象。誰說在禪讓制下，就不可以子承父位？實際上青帝、炎帝、黃帝這三代天子世系傳承至今，在絕大部分情況下，天子位都是父傳其子，若無子則傳其弟、傳其侄。

別說是天子了，各部伯君之位、國中的各級爵位，基本也都是這麼傳承的。伯君指定一個兒子為繼承人，而且從小就培養他，當他可以成為下一任伯君時，便完成禪位交接。最典型的例子，便是吳回傳位於祿終、祿終傳位於昆吾。

假如沒有這樣的傳統，重華又何必推讓丹朱、大禹又何必推讓商均，他們不是多此一舉嗎？伯益之所以有那種錯覺，是因他生在一個非常特殊、幾乎不可複製的歷史時代。

帝堯難道不想傳位于丹朱嗎？可是丹朱不肖，當時能繼承天子大位者，除重華再無他人。帝舜難道不想傳位於商均嗎？可是商均無能，天子大位非禹莫屬。伯益雖有不甘，但他也必必須認清一個事實，如今天下民眾、各部君皆不會認為「除益無人」、「非益莫屬」。

如果丹朱有重華的本事、商均有大禹的威望，他們早就是天子了。並非天子大位父子不可傳承，伯益看到的只是某種假象。

重華和大禹敢讓位，那是真敢，他們很清楚丹朱和商均不可能點頭、也做不了天子。伯益做出三年後要讓位於夏後啟的姿態，並不是真讓，只是想先穩住夏後啟再說，而夏後啟根本不吃這一套啊。

歸根結底，問題還是出在伯益自己身上，不論他再不甘，也得承認那是自己的才能、實力、威望並沒有到達他所認為那個地步。

伯益聞言卻還是有些不甘，又說道：「子丘大人可知，啟繼位後立國號為夏，並下令天子位由嫡長子相繼，廢禪讓之制。他又用九州所獻之金鑄成九鼎，以其父之名號稱禹鼎，象徵千秋萬代、天下鼎定。」

子丘問道：「天下眾君的意見如何？」

伯益：「我聞天下眾君皆屈於夏啟之威，不得不紛紛表態支持。」

子丘搖頭道：「當時我就在場，親眼見到的情況卻與你所聞不同，天下眾君並非屈於夏啟之威，而是欣然遵從。你可知廢禪讓之制、立嫡長繼位是誰人諫言？」

伯益神情憤慨道：「子丘大人既在場，當然比我清楚。」

伯益最不忿的，就是夏啟的這個政令。如果嫡長繼承製取代了禪讓制，那麼像他這樣有才德功業之士，就永遠失去登上天子大位的機會了。假如不是這樣，他也不會聯合有扈部起兵抗擊夏啟了，直接把人皇印交出去便是。

子丘卻嘆了口氣道：「有嫡立嫡，無嫡立長，就是我的諫言。」

嫡長繼承制，分為兩個部分，先是嫡，其次是長。所謂嫡就是正妻所出的嫡子，身份和地位毋庸置疑，若有嫡子多人、則立嫡中之長。若無嫡子，可立長子。假如一個人既是嫡子又是長子，那麼繼位便是名正言順，除非犯了過失受到處罰、被明確廢掉了繼承人的身份。