029、九黎風貌（上）（2/2）

更有意思的還可能是另一種情形。比如太乙就是西荒神木族人祭奉的神靈，但神木族的村民們並不清楚，其實太乙就是生活在村寨里的那位青先生。那麼有沒有一種可能，那位蠱神同樣就生活在九黎族人之中，而這裡的村民們卻並不知曉？

假如真有那樣一位蠱神存在，又為何要用那麼殘酷的方式「賜福」，他既給了族人們一種對抗艱險的精神寄託、虛無縹緲的期望，卻又將族人們帶到了這偏遠艱險之地。他是數百年來一直存在的神靈，還是九黎諸部遷徙到此地後才出現的？

這些並沒有答案，九黎族人不會去深究他們的神話傳說，倒都成了虎娃想搞明白的問題。

華崽對虎娃想學巫術的事情好像特別上心。許是為了感謝他們幫他在雷神那裡得到了寶物並保守了這個秘密，也是為了他們送給蠱黎部各村寨這麼多禮物吧。華崽介紹了九黎諸部族人祭奉巫神、修習巫術的各種情形，說除了部族中禁止外傳的秘法內容，能說的幾乎都說了。

九黎諸部禁止外傳的秘法有很多。比如各種蠱藥的配方以及煉製手法，歷代祖先在實踐中摸索出來的各種神通手段。華崽沒有告訴虎娃具體的修煉秘法，卻儘量介紹了大致的情況包括歷代族人修煉中的種種感受、收穫，以及所展示出的種種玄奇境界。

虎娃剛進養草村時，就已發現這裡的巫公擅長培育靈植。而蠱黎部眾巫公更擅長煉製各種靈藥，皆聲稱是蠱神所傳，若再往前追溯，最早恐怕就是神農天帝所教了。

採集草木等物煉製，輔以各種方法治療病症，在人們看來很神奇，就像是擁有了神靈賜予的力量。在原始部族中巫就是醫，他們仿佛能掌控人們的生死、生命的奧秘。

九黎各大部的巫公幾乎都會煉藥，平日也會以巫術祛病，至於有沒有效果、效果又是怎麼來的。那就是另一回事了。以蠱黎部對此最為擅長。

器黎大部的眾巫公則更擅長煉器，不僅能打造各種生活器皿，也會打造用於戰爭的器械。傳說中的九黎祖先蚩尤銅頭鐵身、口中噴火、吞食金石，這實際上也象徵著人們學會了開採與冶煉礦石，能打造各種金屬器物，在當時的普通人眼中當然顯得異常神奇。

器黎部繼承了祖先的技藝，最擅長於此道，因此也格外受帝子丹朱重視。與九黎各部結盟，丹朱的首要目標就是器黎部。

至於山黎部的眾巫公，則擅於驅使毒蟲猛獸。用秘傳的精血培飼之法，能與之心神相聯，最終藉助獨門秘法已之煉化形神，還能獲得各種蟲獸的神異能力。

這等秘法在虎娃看來。類似於吞形訣，又並非少昊天帝所創的吞形之法，只是思路上很接近，但僅是一種追求神異力量的「術用」，修煉的過程也格外兇險，稍有不慎就會受到反噬。

少昊天帝當年應該也見過九黎秘法。在此基礎上進行修正、結合對大道本源的感悟，從而才創出了吞形訣。事實是否真的如此，虎娃不得而知，只是覺得有這種可能。

飛黎部擅長的秘術與山黎部類似，也是驅使毒蟲猛獸，並有秘傳的精血培飼之法，能與之心神相聯。但是他們的思路又有不同，更喜歡直接培育強大的蟲獸，將之視為自己的本命蠱蟲或本命蠱獸，隨著修為越來越高，本命蠱蟲或蠱獸也會越來越厲害。

但這等秘術的修煉過程則更加兇險。培育出合適的蟲獸已很困難，還要隨時注意修煉心神控制的秘法，防止蟲獸反噬主人。如果修煉非常得法，那些蟲獸簡直就像本人的分身一般，可驅使它們去做各種事情。

但凡事有得必有失，那些本命蠱蟲或蠱獸的成長，須消耗煉蠱者的精血與生命力，甚至相當於某種形式的生命共享，難免會傷及煉蠱者自身。這就需要巫公們修煉涵養形神之法，更要藉助族中秘傳的靈藥來彌補消耗。

若是本命蟲獸意外受傷或死亡，煉蠱者本人也會受到重創，甚至會因此殞命。各部族人遷居至此已有數百年，歷代巫公曾培飼了很多本命蠱蟲、蠱獸。這些蟲獸的生命往往比人要短，從而也會影響到那些巫公本身的壽元。

但也有一些特別強大的蟲獸，頗具靈性甚至已經開啟了靈智，壽元則比一般人長多了。巫公的生命走到盡頭時，會讓那懵懂無知的本命蟲獸陪葬，免得它們失去約束留下來為禍。

可那些有靈性的本命蟲獸，主人以精血培飼了一輩子，臨終前已不忍心將其消滅，而且對於那些特別強大的蟲獸而言，也很難將之輕鬆斬殺了。

於是有的巫公臨終前，會放這些本命蟲獸自行修煉，並與它們定立心神契約，叮囑它們不要傷害九黎族人，並在有外敵入侵時儘量保護與幫助九黎村寨。這種契約是雙方的，九黎各部族人也得以巫神的名義發誓，不得傷害與冒犯這些已獲得自由的強大蟲獸。

這樣的蟲獸，被稱為神將。