034、六親不和有孝慈（2/2）

虎娃嘆道：「時日可不短了！你們是怎麼活下來的？」

百越之地的氣候潮濕溫暖，冬天雖不那麼寒冷，但是在山中野居容易染病，衣不蔽體、食不果腹，能活這麼長時間也是個奇蹟了。山中還有數十人，這裡是附近五個村寨的所謂的老人山，虎娃卻特別注意到這三位老者，就因為他們在這裡生存的時間已是最久。

牙渚老漢答道：「我上山時帶者薯蕷，此物剖開落地可生，便在山中種了不少。我年輕時擅打獵，如今大獸捕獲不到，可是蛇鼠之類尚能捉。」

那老婦也說道：「少時祖父曾教我辨別山野之物，我知道什麼東西可食，哪些東西要怎麼採用。而我老伴則擅建房屋，在山中就地取材，雖簡陋些倒也能遮風擋雨……」

能看出來，這三位老者身體的底子都非常好，老而未衰，至今仍可勞作，哪怕在這山野中都能勉強養活自己。而且他們掌握了歷代相傳的各種生存技能，年輕時想必都是非常能幹。

虎娃又問道：「你們是自願上山的嗎？」

牙渚嘆道：「當然不是！我雖年老，但還有把子力氣，能養活自己更不必拖累他人，就算死也想死在自己家中，無需他人操心。可是村中有習俗六十上山，二子強送。我無奈，弱而難抗。」

虎娃又問那老婦道：「你在村寨中的房屋田產，如今歸何人所有？」

老婦答道：「族長之侄。」

虎娃又追問道：「習俗如此，你等無奈，弱而難抗。那麼在這一帶，是否人人皆年六十則上山？」

還是牙渚老漢答道：「當然不是了！那些貴人們就不是，除非是失了勢，才會被人以這個理由送上山。就算在村寨中，過六十而不送者亦有不少，或言年歲未至、或言年老未衰。其實誰究竟是多大歲數，誰又能說得清楚？」

這倒是句實話，很多村寨族人根本就不計歲月，到了他們這個年紀，有時連自己都說不清究竟已活了多少歲。就算有所謂習俗，有人不想送家中長者上山，就說其年歲未到或者年老未衰；更別提掌握權勢的貴人了，那些人根本就不缺供養。

確實有人老無所依，因習俗而自行上山；也有人是後輩不想供養，而強送上山。這些上山的人中，大部分都有些內情，其實也皆出於不得已。

另一位老漢性子頗為木納，好像不太會說話，此刻老婦又說道：「我等無依，故流落至此。……神仙大人啊，您真是來解救我們的嗎？」

虎娃答道：「赤子降世時，誰人能自生？依其母、依其家、依其族，乃有生。爾等並非無依，只是當依難依。我原本只是路過，但遇到你們並現身相見，就不會不理。且放心，只管回答我所問。」

牙渚老漢激動道：「我當初不願上山，也曾與兩個兒子及族人理論，並說要祭告上天。可是他們說，天上的神仙才不會管這種閒事呢，就連世間高人想修煉成仙，都要斬情絕欲、斷俗事牽絆，神仙大人您真會理我們嗎？」

虎娃：「天上的神仙或許不會理會，但我此刻不在天上，就在你們眼前。我理會的也不是你們，而是所遇之事。此非習俗，實乃賊風，上山既非你等所願，當年未老時認賊風為習俗，便是不該。

賊風固可恨，可是牙渚老漢你，亦有教子無方之責。賊風流傳至今，族中人人有責。不論你方才的話是何人所說，但我告訴你天下無不孝之神仙。」

老漢：「神仙大人，您這話是什麼意思？」

也難怪他聽不懂，在這一帶，根本就沒人知道所謂孝為何意，就算有類似的朦朧想法和概念，也沒人曾做出清晰的總結與指引。虎娃此時所說的孝，其真意就是子丘曾言的「不忘身從何來、不忘德之所教、不忘何以立世」。

孝不僅是子女的責任，其實更是父母的責任，任何一種互動關係都不是孤立的，每個人都同時擁有不同的身份。父母不以身為則，子女何以知孝？

而且子丘所說的孝，也絕不僅是簡單家庭內部倫理，那只是最直接的表現形式。它是奠定社會應有的道德準則的一種基礎，是社會群體的共同意識，是諳合的天道的人道。

但虎娃不是子丘，他沒有直接像那樣回答，估計就算那麼答了，三言兩語也很難與這三位老者解釋清楚，只是嘆道：「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。」

三位老者眼神都很迷惘，神仙說話真是高深莫測，他們也不敢追問究竟。虎娃卻又問道：「僅是附近這幾個村寨的如此，還是百越各部皆有此習俗？」

看來牙渚老漢年輕時也曾去過不少地方，算是見多識廣之人，他想了想答道：「據我聽說，百越各部古時便有此習俗，但也不是每部皆有。後來北方部眾遷居至此，他們原是沒有這等習俗的。後來百越很多地方便沒有這個習俗了，但有些新來的部族卻也有了。」

具體是怎麼回事，牙渚老漢也說不清，他只是聽過一些傳說而已，但虎娃卻聽明白了。九黎原先並沒有「年老上山」的習俗，花黎、吳黎、水黎三部的殘眾遷居至此、與當地民眾融合後，當地有不少部族也放棄了這種習俗，但還有少數新部族反然學會了這個習俗。

如今是防風氏統領百越諸部，但防風氏對此聽之任之，只要不礙到他本人的事就行。

此習俗不符中華禮法，更直接違背了天子欲頒行的皋陶之典。伯禹治水時，曾在百越之地推行中華教化受阻。防風氏可讓伯禹來治水，卻不讓任何人管百越之地的閒事，包括頒行禮法、下令禁絕此習俗，他都認為這是干涉了百越之事，更是對他的冒犯。

聽到這裡，虎娃點頭道：「我正有事欲見防風氏大人，你等且在此地相待。」說完話他便飛天而去，繼續前往罔城找防風氏。除了請防風氏持斬空刃出手相助，看來又有別的事請要好好談談了，虎娃也不禁暗生感慨。

有些問題沒有出現的時候，相應的概念也許就不需要刻意去強調。比如虎娃幼年時，淳樸的巴原北荒族人根本就不知什麼是騙人，直至一個花海村人騙了路族的雞蛋，大家才明白，原來這就是騙人呀！然後大家才知道所謂誠信的概念，以及它有多麼重要。

「禮敬族老」與「年老上山」都是部族習俗，可是涵義卻截然相反。有些人、有些事、有些路，假如從一開始就偏離了天道中所蘊含的人道，往往會越偏越遠。斷傳承乃至滅絕消失的部族，自古多有之，只是後人已難知。

由此亦可見聖人教化的重要，皋陶編《五教》談孝慈，不就是因為世間有了這樣的事情嗎？

虎娃飛到半空時回身一彈指，似有無形的甘霖灑下。那三位老者渾身污垢盡去，有些渾濁的眼眸重現清澈，筋骨仿佛也恢復了年輕時的力量。他們身上的樹皮蓑葉不見了，換成了乾淨的麻布衣裳。

他們的感覺只是一陣恍惚，等回過神來，竟然已經過了好幾個時辰，而虎娃早已不見蹤影。幾人面面相覷，忽然放聲大哭，今天居然遇到了神仙，竟莫名返老還童，又趕緊朝天跪拜、叩首不止。