031、鬼修之法與神道設教（上）（2/2）

虎娃卻搖頭道：「不是這樣的，你在看見建木時只是見證了一種境界、可登天長生前往帝鄉神土的境界。無論修煉何種秘法，只要邁過登天之徑，都可以達到那樣的境界。就如各宗門傳承不同，但擁有三境修為後，修士便皆有御物之功；若像道友這樣突破七境修為，也皆擁有御神之能。

太昊天帝留於世間的是菁華訣，將菁華訣修煉大成、又邁過登天之徑，便可自行脫去俗骨凡胎，前往太昊天帝所開闢的帝鄉神土。可是菁華訣若在世間失傳，太昊的後人仍可藉助那樣的國祭儀式、沿幻化的建木前往其帝鄉神土，但前提是——後人祭的是太昊天帝。」

太乙追問道：「那麼高陽天帝的純陽訣呢？」

虎娃沉吟道：「在我看來，純陽訣應是後人所解答的一個問題——為何最終可以藉助那樣的儀式沿建木而登天？我已修煉菁華訣入門，它是一種指引，但也是一門修煉的秘法，可以讓人采煉天地間的生機，度過漫長的修煉歲月踏上登天之徑。

純陽訣也應該是一樣的，它不僅在描述最終能達到的境界，同時也是一門達到這種境界的修煉秘法。既然修士能將自己的元神修煉到超脫於俗骨凡胎、可以不依附於原身而長存，那麼世間就應存在一種修神之法，可於層層境界中印證。」

太乙驚呼道：「如此說來，它不就是道友如今所悟的秘法嗎？我這些年來，也朦朧有所感悟，但總覺得有一絲玄妙未曾參透。」

虎娃愣了愣，這才說道：「照您這麼說，我在西荒所悟還真有可能就是純陽訣！」

假如換一名十幾歲的修士，斷不敢說出這麼自大的話。可虎娃毫無自大之意，他就是在描述自己判斷。他的菁華訣、大器訣皆非得自師傳，都是在修行中自行領悟，既然如此，自悟純陽訣又有什麼不可能呢？先人所創秘法，當然都是諳合大道本源的一種演化方式。

而太乙和虎娃還真沒猜錯。高陽天帝在世時，曾為中華之地各國共尊的人皇，他親自主持與見證過很多次國祭大典，而像虎娃如今的經歷，高陽也不知見證過多少次。他結合自己的觀察與感悟，在邁過登天之徑後，才總結出了純陽訣。

歷代天帝所留的秘法指引中，純陽訣實際上就是對世間種種「神道」秘法的集大成，很多修士在世間或多或少都曾有所感悟。就連那蠻荒中的小小山神肖神，享村民祭奉突破六境修為後，也窺見了一絲門徑。

太乙坐在院中的一塊石頭上，此刻將這塊石頭向著虎娃挪近了幾步，前傾身體、撅著屁股、瞪大眼睛追問道：「我百年來朦朧之感、道友今日所證，若真的就是純陽訣，我覺得這門秘法尚有很多難言的玄奧。我此刻能明白的，只是道友先前所說的山神修煉之法。道友更有何悟，能否詳細解說？。」

虎娃嘆了口氣道：「我所領悟的，以我如今的修為尚無法去印證。但既然道友問了，就儘量解說一番所窺見的玄妙吧……」

蠻荒中的民眾皆敬奉各種神靈，虎娃今天所看見的，高陽天帝當然也曾見過。比如那肖神、羊寒靈之流，或因機緣巧合而成了山神，或使用各種手段脅迫民眾奉其為神靈、向其虔誠供奉祈願。

在虎娃看來，那肖神肯定不是什麼好東西。但橫斷山一帶民眾對其的供奉，卻未必不是發自真心。因為村寨民眾根本就不清楚肖神是什麼人，供奉他能得到某種回應與安慰，不供奉他則有可能倒霉，這就自然導致了一種本能的敬畏。

又比如神木一族世代祭奉神樹，雖非出自神樹的要求而是他們自覺自愿，但村民的祖先曾得到過這株樹的庇護，也希望能有這樣一位神靈繼續庇護他們，哪怕只是心中虛幻的期待。而虎娃感應到了眾人精誠的心愿力匯聚，可成為一種凝鍊神魂的力量源泉。

其實就算高陽天帝沒有創出純陽訣，世間的陰神鬼物以及無形靈體，早已藉助這樣一種方式在修煉、依附於人們所祭拜的某種事物。而修士亦可借鑑此法，利用這種力量的源泉滋養與壯大自己的元神。這樣的修士未必是無形之靈，比如肖神那種山神。

於是它就成了一種山神修煉之法，其實也是所有修士皆可利用的修神之法，但從根源上來說，是借鑑與總結了鬼修之法。所謂鬼修並非是指修煉者是鬼物，而是指這樣一種修煉方式，它往往要依託於一種世間的神道體系。