第546章 小孔成像（1/2）

夏鴻升如此高看墨家，倒不是說墨家的東西放到現在有多有用多神奇，畢竟墨家的東西就算是再超前，在先進，可它對自然的研究也依舊是淺顯而表面的，畢竟有限，豈會比得過夏鴻升從後世裡帶來的知識成果。

其實在夏鴻升看來，墨家最最重要的貢獻並不是他們研究出來的那些自然規律和原理，而是他們的一種思維形式，即墨辯。

《墨子》裡面，其中有六篇內容，從未失傳過，但是卻一直被忽略了千年。

而正是這六篇內容的被無視，使中國的近代科學較之西方科學缺少了一個最最重要的思維根基。否則，將會是一種全然不同的結果。近代科學就可能遠遠早於西方而出現在中國，工業革命就可能會遠遠領先於西方世界而在中國率先進行。

這六篇內容，正是墨家的思維邏輯體系，稱為墨辯。它與古希臘邏輯學、古印度因明學並稱為世界古文明三大邏輯體系。古希臘邏輯學，成於幾十年後的亞里士多德，古印度因明學，成於三百年後的足目·喬達摩。亞里士多德的邏輯學影響了西方世界兩千餘年，並隨著西方的強大進而影響整個世界。如今，幾乎每一個受過現代化教育的人的頭腦里，都有著亞里士多德的影子。至於因明學，雖影響遠不及亞里士多德，卻也化身於諸多佛典之中，成就了人世間一種極深邃的智慧。

墨辯相較於兩者，距離後世里的辯證唯物更加相近一些，也更加先進一些。墨學的墨辯，可以說是印度因明三段論、西方穆勒名學、近現代興起的邏輯學的先驅。比如如何立辭、歸類、推理等深奧的理論，墨辯中早已常常運用。

可惜，它終於還是被塵封了兩千年，直到中國被西方的炮火轟開了國門，才被梁啓超等人震驚的發現竟然同西方科學的吻合，卻也為時已晚。

夏鴻升固然可以帶來科學研究的入門，引導他們去得出科學的成果。帶來先進的技術和理念，但是一種思維方式，一種邏輯體系，卻是憑藉夏鴻升沒法完成的。夏鴻升有這個自知自明。知道自己沒有這個本事。

而中國古代的三大哲學思想體系之中，最為接近唯物的，有利於促進科學發展的邏輯形式就是墨家的墨辯。

所以準確來說，夏鴻升看重的並非墨家的技藝和他們的成果，而是他們這種邏輯思維體系。

這幾個墨者太過固執。不懂的變通，嚴重排斥其他學術學說。涇陽書院絕不可能只教授墨家，夏鴻升不允許，皇帝更不會允許。不過，即便是當世只剩下這七個墨者傳人了，也還是敢在皇帝面前說出「聽吾言，用我道」這樣的話，倒也可見其墨家的執著，或者說頑固。

要說服這幾個人去涇陽書院教書，先得搓搓他們的銳氣。不然他們還覺得非自己不可了呢。就不相信他們不願意借著這個機會令墨家重現世間。故作矜持而已。

李世民突然說他們能夠破解牆上的黑影，再看看他們臉上的一抹得色，夏鴻升就決定借這件事情來給這幾個人一個下馬威。讓他們知道，涇陽書院也並不是非他們不可了。倘若他們不去涇陽書院教書，夏鴻升所損失不過幾個教師，大不了夏鴻升自己費點事，自己去教。可他們失去的，卻是一個千載難逢的機遇，一個絕無僅有的，讓墨家重見天日的時機。這裡面孰輕孰重。他們不會看不清楚。

於是夏鴻升笑了笑，對李世民答道：「陛下，這東西的原理叫小孔成像，就是個戲耍的小把戲而已。用不著麻煩。」

說罷，夏鴻升又轉而對王德說道：「王總管，勞煩找來幾張紙，一小塊兒木板，扯張白布，在拿根蠟燭過來。」

「且慢！」樂台出言道：「戲耍的小把戲？夏侯可知那……」

「鉅子莫忙。且先聽我一言。」夏鴻升打斷了樂台的話，說道：「在下家中有個習武之人，在下嘗隨其學習，至今已年余。在下習得一招刀法，曾自以為得刀之三昧，炫耀於友人，友人哂余曰：雕蟲小技耳！余大怒，比之，一招未能敵也。問其故，則曰，此刀法卻原來只是入門，友人幼年初學刀法早已習之。在下自以為刀之三昧，卻原是其幼年所練者，貽笑大方矣！」

夏鴻升這話說的其實很不客氣了。這就是在告訴他們，你們以為自己深諳的東西，其實在我眼裡面就只是雕蟲小技而已。

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