第490章 是個機會（2/2）

佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的。是在一個循環往復、不到頭的生死輪迴中。只有實現涅磐，才能脫離生死輪迴。那麼怎樣實現涅磐呢？就是人要「覺悟」。佛者，覺也。說到底，就是對人生是苦的覺悟。佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就「覺悟」了。

而道教卻不同，道教對人生總的來說持積極的、正面的態度的。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。

夏鴻升喜歡道教多餘佛教的最大的一點，就是道教不追求來世，道教追求現世成仙神仙是這樣一種存在，他們具有超人的能力。具有無盡的壽命，能享受最好的供養，能解決任何問題。

最開始神仙就是在世間的也就是說道教的追求是在世為神！在沒有後來融合佛教，而把那些神仙放到天上之前。道教的精神里，追求的還是世俗享樂的最大化，解決世俗問題能力的最大化。

也就是說，道教沒覺得這個世界有什麼問題，相反道教覺得這個世界很美好，還有更多更美好的東西需要你進行修煉才能獲得。而且是長久的獲得。

雖然道教的修行過程中充滿了恬淡無為、清靜無欲這類的看起來很出世的要求，但其終極的目標其實就和世俗凡人沒什麼兩樣，是入世的。

而佛教不同，一開始就認為這個世界苦，告訴你不管你現在如何享受，都不會久遠，都會最終變苦，並且用輪迴說來告訴信徒你的未來也會變苦如果你不跳出輪迴的話，最終什麼都是苦的，只有徹底的寂滅以後剩下的才是無為法即所謂涅槃。

所以，佛教消極，道教積極，佛教厭世，而道教入世。

因為道教追求長生，追求一種超人的能力，追求現世的超脫，所以會去研究現實的東西。道教為了練就仙丹，鍊金術為了練就賢者之石，二者有所相似，都對長生和超自然的力量有所追求，並在這種追求中進行各種實驗，開闢了化學的最初，為化學的誕生奠定了基礎。而佛教呢，除了讓人成為喪失了血性成為逆來順受的順民之外，對於社會的貢獻卻並不大。

而教人向善，向來不是佛教所獨有的。

所以從夏鴻升的目的上來說，他更加傾向於支持道教，然後改造道教，讓道教在追求超自然的力量的過程中去研究自然現象，去研究自然規律，去觸碰物理和化學的領域。

一念之間，夏鴻升心中就迅速閃過了無數念頭，片刻之後，盯著袁天罡的眼神之中，已經是目光灼灼。

扶持道教，改造道教，是夏鴻升早前就一直有的念頭，有意去同袁天罡、李淳風、孫思邈這些道教之中深負影響力的人，除了對於他們個人的人格魅力的認可之外，其中也有一部分這個原因在裡面，不能否認。

而眼下，不就正是一個絕妙的好機會？

佛道之爭，最終是兩敗俱傷的結局。歷史上是李世民頒布了詔書，確定了道教的地位。但是在民間，對於現實就算是想要積極，卻也沒有條件和機會去積極的廣大貧苦百姓們，心灰意冷之下更容易認同佛教今生受苦，追求來世的觀念，因此佛教卻進一步壓榨道教的空間，實際上道教在後面過的並不太好。

借著佛道之爭的機會，豈不是可以改造道教，讓道教更受人歡迎，更受帝王看重的同時，也讓道教去多多研究自然現象，探求自然規律？