第549章 說服（2/2）

夏鴻升再次開口：「陛下不會因儒而廢墨，亦不會因墨而廢儒。在陛下眼中。是儒是墨是道是法，是縱橫，是陰陽，是農是兵是醫是名。根本就無所謂。陛下只會用他覺得有用、想用的東西，而不在乎這東西是哪家哪派。墨家從此之後不涉政事，而一心治學，作為一門學問，而非是一種政治主張，自可永續傳承。再不遭受迫害之苦，再不必東躲西藏，可光明正大的行走世間。而我涇陽書院，便是墨者重現世間的起點。」

言罷，夏鴻升也不在勸誘，只等樂台自己思索決定。

夏鴻升想要讓墨者在涇陽書院之中教授墨家後學，是因為至戰國之後的後期墨家分化成了兩支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等自然學科的研究，就是夏鴻升口中所謂的「墨家後學」。另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。「墨家後學」對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐，除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對經驗主義傾向有所克服。它還對「故」、「理」、「類」等古代邏輯的基本範疇作了明確的定義，區分了「達」、「類」、「私」等三類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上占有重要地位。而其他的那些政治性的主張，夏鴻升並沒有打算讓他們在書院之中教授，所以才如此勸告。

涇陽書院之中可以出現無數種學術的爭鳴，但是唯獨不可以有政治。

政治是帝王的，涇陽書院裡面只能有學術。

這是李世民沒有說出口的底線，也是夏鴻升心中之所願。

學術就應該獨立於政治之外。學術可以指導政治，政治也可以反作用於學術，但是這之間必須有一個界限。那就是，學術不能淪為政治的工具，政治不能成為學術的包辦。

李家王朝可以容得下大唐出現無數種學術，來讓他李家王朝挑選使用，以利於強大，利於統治。卻絕對容不下這些學術來挑戰他的統治。

夏鴻升清楚這一點，所以夏鴻升從來沒有要求和逼迫過李世民去照著他的格物，照著科學這些東西去統治國家。而正因為此，李世民卻反而能夠客觀的看待格物帶來的好處，從而在潛移默化中受到夏鴻升的思想的影響。在這樣的情況下，李世民的統治和夏鴻升的格物就找到了一個平衡點。李世民切實感受到了格物帶來的好處，因而思想受到夏鴻升的影響，有所改變。而夏鴻升也基於此，得以繼續發展自己的科學之道。

這是最好的狀態。

所以夏鴻升力求在涇陽書院和皇權之間，同樣保持一種這樣的狀態。

「鉅子，在下雖然身負格物，卻從不以格物干涉政事，從未要求過陛下以格物之道去統治，只是讓陛下切實的感受到格物帶來的好處，於是陛下不知不覺間受到了格物思想的影響，我格物之道也得以發展。墨家想要重現於世，亦需如此作為，方能長久，方能影響到陛下，使陛下潛移默化中接受墨家的一些主張。」夏鴻升對樂台說道：「此乃經驗之談，鉅子可好生思量。若是願意留下來做涇陽書院的教席，在下必倒履相迎，若是不願，諸位自行離去便可，亦無需擔心責難傷害，更不必憂心墨家受到迫害。主意全在鉅子。」

樂台沉默半晌，盯著眼前的涇陽書院。

良久，只聽他忽而深吸了一口氣，然後沉聲道：「多謝夏侯美意，我墨家願意留做涇陽書院教習！」