第二百二十九章 蘇門門規（2/2）

而第二比第一更重要，那就是精神信仰，有利益能團結眾人，但是一旦利益瓜分遇到危機，就會產生分裂，所以發展到一定階段後，信仰才是一個組織凝聚力最大保障。

這也就是人們說的「主義」。

馬克思主義，毛主席思想，鄧主席理論，八恥八榮，都是為了凝聚一種信仰。

而他現在，就要確立「蘇門」的信仰——「蘇語」

郭維趕緊拿出紙筆，分發下去，讓眾人端坐等蘇老師念出門規，念一條寫一條。

蘇懷悠悠念道：「人問『以德報怨，何如？』我曰：『何以報德？以直報怨，以德報德』~」

台下的眾人都是聽著一愣，有人面露驚訝，舉手問道：「老師，這第一句『以德抱怨』朝鮮儒家的訓誡啊？這後面兩句我卻沒聽過……以直報怨，以德報德……這倒是新奇~」

這個時空里，朝鮮方面得到了一百五十七句的《論語》與《孟子》殘句，剔除孔孟和相關華夏人物之後編繪為《高麗國經》，奉為儒家經典，以儒學為國學，人人奉為禮儀之邦，卻往往只有半句，沒頭沒尾，是把儒家歪曲成腐朽頑固的流派。

比如這「以德抱怨」就是典型的朝鮮《高麗國經》的論調。

蘇懷淡淡地道：「誰說這儒家是朝鮮的，朝鮮儒家根本是狗屁不通，這是華夏祖訓，回去好好領悟，對你們自有好處。」

以德抱怨個頭！別人打我，我就打回去的『以直抱怨』，才是咱們儒家的風格！

蘇懷雖然是中文碩士，但是並沒有完全領悟《論語》，要他當老師來教學生，是非常勉強的。

但有一點是確信的，這《論語》是聖人之道，當中為人處事的道理這麼多，當作他蘇子的教門生的信條，總不會有錯吧。

他蘇懷想自己開山立派，可不能誤人子弟，別的他不懂，這論語華夏奉行了幾千年，培育了那麼多華夏人才，總不至於把人教壞吧。

北宋名相趙普說「半本論語治天下」，他這一本論語加孟子都教出去了，總有人能從中學到一些吧。

蘇懷沒有能力把所有儒家的精神，在全華夏推廣下去，但是要塑造一批有理想的政治人才，還是能起到點作用的。

蘇懷念一句，眾人寫一句，當中不懂的字蘇懷逐一解釋，一下午的時間，就恍然過去，可時間還是不夠，眾人也只能約定下次由郭維當代表來抄錄下半，先把這半本叫做「蘇語」門規的印刷成冊，各自去複習

郭維原本是懵懵懂懂，可聽了蘇懷解釋幾遍，竟然有種為人處事茅塞頓開的感覺，原本心中那些糾結疑惑，竟然在這短短對話句子中，都有解答，心裡也覺得神奇無比。

沒想到啊，他這小老師真是學究天人啊……不單單是詩才無雙，就連哲學都有這麼高的研究成果。

不過郭維還是思索一會兒，忍不住問道：「老師，咱們這《蘇語》與朝鮮的《高麗國經》有些類似，華夏國內很多人批判這《高麗國經》是封建思維，忠孝義都是奴才思想……我怕我那些同學有些會不認同。「

蘇懷要給自己這位首席門生傳道解惑，也是耐心解釋道：

「任何主義與理論，最終是都是人來解讀的，咱們的蘇語中是一個體系，並非單純講為子，為下屬的忠孝義，還有為君，為父，為上級的標準。

比如何謂人義？

父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。

父先慈，子才後孝，兄良才弟悌，夫義後婦聽，長惠才幼順，君仁了才有忠臣。」

蘇懷解釋完，凝視郭維：「我雖然名義上是你老師，可如果我對你不好，不照顧你，你會真心聽我的嗎？」

郭維一愣之下，面露懼色道：「明白了。」

幾千年的聰明人都讀的書，如果是歪理，早就被人推翻了，奴化人的不是儒家，而是那些利用儒家的上位者，最能洗腦的……永遠是真理！

（註：以直抱怨，是指遇事用常規手段回應，報警就報警，該跑就跑，該還擊就還擊……不要過份忍辱，不要過份報復，讓事件過於升級，這是與「以怨報怨」的區別，書中說打回去，只是一個簡單描述，特此解釋，免得誤導書友。）