第九百二十四章 華夏法家《韓非子》（1/2）

面對山呼海嘯的抗議聲，只見蘇懷的神色沒有任何波瀾，站在主席台上，足足等了這些人叫了五分鐘，叫累了，安靜下來了才平靜道：

「卡拉夫人說的，死刑是野蠻，助長人性殘忍的刑法，這個說法，不能算是錯誤。」

在場的聯大代表都是一愣，心想，搞不懂這蘇聖人，這丫到底又是什麼立場啊~~

這時候就看女主持人打斷道：

「我補充一點，其實死刑對有任何嚴重的暴力犯罪，都沒有威懾作用，根據新歐警局的數據，紐約州曾經恢復死刑的60年時間內，每執行一起死刑後的一個月內，平均會增加2起殺人案。

而新歐學者巴爾德斯和科爾就廢除死刑，和沒有廢除死刑的州殺人率度一筆分析，所以得出的結論是『差別不大；』無法解釋殺人率』的差異。」

蘇懷還沒開口解釋，就已經被對方把所有退路都堵死了，這讓蘇門的眾人都是憂心不以，都是暗自著急，這幫人實在是太狠了……根本不給蘇老師一點機會啊。

蘇懷卻是不慌不忙道：

「好，那麼……」

還沒有開口，之前那位被蘇懷奚落的女企業家麥琪，突然譏諷道：

「蘇先生！你做為一個華夏人，也不是法律專業的，有什麼資格來提案干聯合國的立法！整個現代法律都是歐羅巴先賢制定的，你怎麼有資格來干涉？」

現在一片安靜，這其實是很多人的問題，蘇懷像是看文盲一般，看著提問的那女企業家，嘆了口氣：

「雖然法律是西方起源，但是華夏也很早開始了法律探索，最早的法規出現公元前1000年著成的《周禮》，最早成文的法律理論是公元前2世紀《韓非子》，這都是剛剛修復的文獻，如果各位感興趣，可以去研究一下。」

全場的人都發出了一聲輕呼，因為蘇懷神奇的華夏資料，雖然屢次被懷疑，但是最後每次都經過證實，都是對的。

蘇聖人再度引經據典，加上之前的儒學論辯中《四書五經》的名聲大噪，那位質疑的女企業家麥琪，頓時也不敢再說話了。

可主持人卻憤怒道:「蘇先生，你是想說法律條文也是你們華夏起源的嗎！？現在據我們所知的最早法學典籍是在公元1世紀的《羅馬法》！你們華夏那本所謂公元前2世紀《韓非子》，真是法律學說嗎？」

蘇懷聽著，卻滿臉奇怪道：

「華夏法家並不比西方早，古埃及在3000年前就有法律，而據我所知，西方最早一部成文法典《十二銅表法》，是於公元前451年，公布於羅馬廣場，我沒記錯吧？」

那位女主持人一愣，卻是驚訝道：「古羅馬很多文獻都失傳在大災難中了……」

蘇懷微微一愣，沒想到在這時空，西方文明的資料也遺失了不少，他這還把對方立法時間提前了500年，給對方戴了高帽，也是笑了：

「原來這個你們不知道，我看的華夏資料中，有記載《十二銅表法》。」

在場聯大代表聽到這裡，都有些發懵……什麼情況啊，難道最近盛傳的華夏文聯新發掘的古墓中，不單單只有華夏文物，還有西方文明的！？

這《十二銅表法》，他們聽都沒聽說過啊。

可蘇懷也沒理由給西方文明戴高帽啊……

電視機前華夏觀眾此時卻都很憤怒，因為蘇懷才剛剛開口，就易經被兩次打斷了！這是前所未有的。

在場的宋濂和一眾華夏代表，心裡也是覺得很不舒服，可這個情況卻是不可避免的。

卡拉夫人厲害之處不是她口才多棒，見識多高。而是她會能鼓動其他人站在她的立場，讓所有人都站到了蘇懷的對立面。

這樣被人打斷了兩次，換做常人早就惱羞成怒了，可蘇懷卻依然從容不迫，相反地，他似乎比之前更加平靜，對在場聯大代表們問道：

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