第八百九十七章 民可使由之，不可使知之。（2/2）

「這姓蘇的，只會耍小聰明，只知道討好女性，評委，這蘇懷實在是太奸詐了！」

原本期待儒院在論辯中挫敗蘇懷的，歐美觀眾們這時也真是急了，理事會擺明拉偏架，不讓用華夏修復的《四書五經》，可這樣的情況下儒院都干不過蘇懷，這簡直是太氣人了！

沒辦法，蘇懷實在是太狡猾了！

可真這麼想著，就看蘇懷終於翻閱到了一個章節的地方停了下來，然後舉起《儒經》中的一本，在紙上抄上了一句，舉起道：

「曹夫子，儒學後生，再請教聖夫子，朝鮮《儒經》中這一句是什麼意思。」

眾人看到屏幕上的特寫，那句《儒經》原文赫然是：「民可使由之，不可使知之。」

現場頓時響起一片驚呼，和歡呼聲。

驚呼的是蘇門，而歡呼的是儒院。

「聖夫子」曹大中，之所以能備受推崇，主要就是因為他結交權貴，在這個國會堂，給不少國家領導人上過儒學課程，想以儒學思想來治理天下。

曹大中被人譽為「七國國師」，這蘇懷要論修身，以他佛，道兩派修為，曹大中八成不是對手。

可要論治國平天下，那就是他曹大中的領域了。

蘇懷顯然是受了儒院的譏諷，心中不憤，這才選擇了這一句治國平天下的話來問詢，畢竟這次是三局兩勝，就算他輸這一場，還有第三場可以挽回。

以蘇聖人的狂妄，自然是不肯低這個頭了。

可令人意外的是，曹治宇和曹大中神色都有些凝重，就連第一場論辯的失敗，都沒有讓他們呈現出這樣的狀態。

蘇懷問得「治國平天下」，是他們朝鮮儒院，安身立命之本，也是他們受到各國領導推崇的根本。

這句「民可使由之，不可使知之」是很多政客領導，最喜歡的一句治國哲學，但是很少人會講出來。

因為在民主政治的前提下，就算政客覺得這句話是真理所在，可會惹怒選民，失去選票，誰敢說這句話，誰的政治前途就完蛋了。

恰好，這《儒經》中的愚民政策，也是儒家被批評得最多的一點。

如果說前面一題，是得罪天下女性的話，那這一句，就是得罪天下普通民眾了。

現場的觀眾，大部分都不知道這句話是什麼意思，都是交頭接耳地問。

「這什麼意思啊？」

「看不懂，不明白啊。」

「的由之，知之的。」

此刻曹治宇想說什麼，卻被曹大中抬手制止了，只見這位「聖夫子」站起來了，對蘇懷抱拳道：

「人人都說蘇先生言辭犀利，本夫子原本還不信，今天見面，果然是名不虛傳。」

「曹夫子好說了。」蘇懷不動聲色道，他已看到曹大中，眼神大義凜然，已經是一副拼命的架勢了。