第九百三十三章 一休和尚（2/2）

在幕府將軍的管理下，這倭國和尚倒是規規矩矩的，『淨土真宗』也被打擊的夠嗆，結果到了德川幕府倒台後，明治新政府上台極力扶持本土的道神教，打壓佛教，頒布了個《肉食妻帶解禁令》，意思就是和尚不管是蓄髮、娶妻、生子、喝酒吃肉都隨便，不過政府不會再給寺廟補貼，國家不把僧侶當特殊群體對待。和尚可以子承父業，寺廟都是自己經營。

也就因為這個情況，現在很多倭國和尚喝酒吃肉。這跟很多人所謂的『華夏和尚是念大乘佛法，倭國和尚是念小乘佛法』的說法無關，就是一個國情導致的，現在倭國也有很多僧侶堅持修行，堅守五戒。但是更多的還是選擇娶妻生子喝酒吃肉。

華夏人對倭國和尚最了解的，恐怕還就是這『淨土真宗』，因為之後這裡出了個牛逼的和尚一休宗純，也就是我們說的《聰明的一休》。

看過這部動畫片的人都記得動畫片裡那個只要碰到問題，盤腿一坐往小光頭上『格嘰格嘰』這麼一轉就能解決麻煩的一休和尚，還有一個笨的不行的新佑衛門，以及一個只會好吃懶做的將軍。。。。。。

好吧，那位只會好吃懶做的將軍，其實就是當時終結了倭國南北朝的倭國實際統治者，大將軍足利義滿。新佑衛門呢？是保衛京都安全的最高長官，倭國古代『連歌七賢』之一，被譽為室町文化第一人，那在他們身邊的一休和尚的身份能簡單了？

一休，全名一休宗純，乳名千菊丸，『菊』代表倭國皇室，一休其實就是當時倭國後小松天皇的兒子，正經八經的皇子。

當足利義滿結束了倭國南北朝六十年的分裂後，後小松天皇和足利義滿之間的矛盾就出現了，天皇時不時和足利義滿唱反調，希望能加強天皇的權威。

只可惜想法很美好，現實很骨感，在那個時代天皇就是個傀儡，如果不是足利義滿養著，還要過著天皇賣字宮女賣身的日子呢。你這突然唱反調足利義滿能慣你毛病？直接勒令天皇和皇后離婚，最小的兒子送進寺廟。那個倒霉孩子就是一休。。。。。。

其實一休小時候叫周建，十六歲時候師傅賜名宗純，二十五歲時候才叫做一休。

而一休的形象和華夏的濟公其實差不多，呃，應該比濟公更過分，濟公充其量也就是喝酒吃雞，這一休不但喝酒吃雞還沒事逛窯子，自稱『名妓談情，高僧說禪，實在有異曲同工之妙。。。。。』還作詩講解自己去嫖的多爽。。。。。。（例如《題淫坊》：美人云雨愛河深，樓子老禪樓上吟；我有抱持睫吻興，意無火聚捨身心）

他更猛的事情是大德寺開山大燈國師舉辦半年大忌的日子，四十三歲的他帶著一個JI女去參拜國師之墓，人家在誦經念佛為國師祈求冥服，他老人家帶著女的去庵房裡啪啪啪，等到他七十七歲的時候遇到了一名叫『森』的盲歌女，他這才消停下來，一直到他死都是『森』相伴他左右。在那十年裡，一休做了無數『情詩』，呃，說白了更像小黃詩。。。。。。

但是就這樣的和尚，卻很得倭國老百姓的喜歡，認為他率性真誠，正直大膽。而他玩世不恭放蕩形骸是因為他得道高僧。被倭國人稱為『瘋佛祖』，和華夏的濟公倆人一個瘋，一個癲，倒是相映成趣。

不過也因為這一點，所以現在在倭國，不管和尚怎麼做，都是有人理解有人追隨的。因為倭國政府已經不給寺廟頒發補貼了，所以現在的倭國寺廟為了傳承下去，那是各出奇招。

有人把寺廟改建成摩登的建築；有人用計算機管理寺廟；有的和尚拿起了樂器組建樂隊，唱著『搖滾佛經』，還有的寺廟直接開起了酒吧。像東京新宿就有一家非常熱鬧的『和尚酒吧』，呃，也就是居酒屋，不過和普通居酒屋裡都是媽媽桑相比，這裡陪著聊天的是禿頭和尚。

嗯，生意很是火爆。

所以正如楊猛所說，其實在倭國當和尚也是個很有意思的事情，真正能繼承一個寺廟那也是個很舒服的事情。

「你不是牙口好麼？你還嫌棄人家又老又丑？」蕭鵬嘲笑起楊猛來。

楊猛撓了撓頭：「真心啃不動啊。」

「你就把那幾個女孩留在那裡當尼姑了？」

楊猛一臉賤樣：「那我能幹什麼？這些倭國小子做事特麼的忒狠，不當尼姑就弄死那種架勢。話說讓她們當尼姑也挺好的，今後想想可以去倭國找尼姑親熱親熱也挺爽的。」

蕭鵬對他比出中指，把手機扔給他：「這事你怎麼看？」

楊猛接過手機：「什麼啊。。。。。。。」