第四百九十六章：何為真魔？（1/2）

經過那些小千世界的仔細觀察對比之後，季越終於發現了這個世界問題的根源所在。

也明白了這個世界凡間眾生為什麼會慾念橫行，作惡不斷了。

因為這個世界，從根子上就有很大的錯誤，甚至也可以說成也佛陀，敗也佛陀。

怎麼說呢？

這個世界內部各大菩薩佛陀的經典表現的都是相當的完善的，內部對羅漢金剛之類的佛門修士管理的也相當的到位，整體上沒有大的紕漏。

但是想想西遊大千世界。

西方極樂淨土管理的不錯吧！

對，西方極樂淨土管理的的確不錯，可是極樂淨土外面的西方國土上面的國家是什麼樣子呢？

整體生存環境和國民的生活水平比起東方是要差上很多的，這不僅僅來自於本身資源的匱乏，更來自於管理上面的錯誤。

道門治下的國家，道門本身並不會對那些國家做出太多的牽制要求，更不會說大肆的收徒，沒有一定的資質氣運，道門根本就不願意收入門下。

可以說走的完全就是貴精不貴多的路線。

因此，道門對國家的影響相對有限，更不會說插手國家內部的事務管理，國家自然能夠遵循正常人道國家的發展趨勢發展。

可是佛門不一樣，佛門真的是什麼爛的臭的都往門下收，認為再惡的人都有棄惡揚善的可能。

不是說這種思想不好。

但是，佛祖有勸了人棄惡揚善可能，你一個普通凡人有這個能力嗎？

因此，佛門治下的國家，整體是沒什麼治國之道可言的。

或者說，佛教當中根本就沒有治國之道的說法，它本質上來講只是一個宗教，而不是治國的東西。

宗教治國會發生什麼？

可想而知。

所有的凡間國度當中都沒有建立起完整的道德體系，更沒有建立起綱理倫常的體系，整體呈現的是一種混亂的狀態。

這種情況下，讓眾生都沒有私慾，一心向善有可能嗎？

別說把所有的凡人都變成比丘比丘尼了，這是不可能的事情，所有人都變成了比丘，比丘尼，他們吃什麼？喝什麼？

他們是凡人，又不是辟穀了的金剛羅漢，他們是要吃飯喝水的。

而且，在季越走過的那些凡俗小世界當中，扭曲經典，肆意作惡的情況更是層出不窮。

波旬當年所說的披著僧袍，心是魔心，做著魔事的情況早就已經不再罕見，甚至變成一件極其普遍平常的事。

什麼殺人惡魔為了躲避官府的追殺遁入佛宗，剃度為比丘啊，什麼為了避免徭役，直接供奉田地給寺廟，自願做寺廟僱農等等。

有關於這些，那些佛教國度是不敢有所微詞的，如此一來，自然國家混亂，民眾吃不飽飯，自然就要造反。

天下一旦混亂，作惡的人自然也就多了起來，雖然有些人的作惡是迫不得已，為了生存。

所以總體而言，整個佛教世間內的諸多凡間小世界基本都是混亂的，內部很少有和諧社會。

所以，當前最重要的不是說宣講佛門經典什麼的，當前最重要的反倒是要遏制住佛門的發展。

更為重要的是，得首先平復那些凡間小世界內部的動亂，然後教授給他們還算不錯的治國方案。

與此同時，還得在他們內部宣揚佛門經典的改革，宣揚正統佛道經典。

不能讓人肆意扭曲經典。

……

季越在修煉完分身億萬的術法之後，立刻就將自己的神魂分化出去，前往不同的小世界當中，化作天降聖人，平復動亂，整合經典。

其實，季越所謂的整合經典，其實大體就是把道門和儒家的一些東西融合進了佛門經典當中，將佛門經典裡面一些不利於國家發展，不利於民眾穩定，不利於社會道德秩序建立的東西給刪除掉，換成有利於那些的文字。

如此一來，雖然佛門經典當中的一些內容發生了變化，但是主體框架和脊梁骨還是佛門經典，這樣一來，這個世界改造之後，自然依舊還是佛門世界，這一點不會發生根本上的變化的。

如此折騰了百年時間，所有凡間小世界內部的氣象終於發生了根本性的變化。

不敢說個個世界都變成了大同世界，但是相比較於以前混亂的情況，如今這種能夠基本維持平靜寧和的狀態已經相當的不錯了。

只要國家和平了，民眾生活安居樂業了，那麼就算還有罪孽，還有各種慾念，那也會比混亂時期要好上許多倍。

稍微仔細點就能看出來，那些小世界下方的滾滾紅塵之氣比起原先要淡薄了許多，世界當中散佚出來的各種欲孽之氣也是少了許多。

就連地獄中的惡鬼數量也在逐年降低，甚至隱約有低於時光長河當中萬年之前數量的趨勢。

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