第七百九十五章 大昭寺（2/2）

政紀面無表情，站起了身，在所有人的驚呼聲中，一隻手將白獅抱了起來，扛在了肩上，大步流星的走進了大昭寺，而宋玉，也緊進的跟隨在政紀的身後，對於政紀的力量，她並不奇怪，或許是見多不怪的緣故，他的身上太多的神奇，和那些比起來，眼前這只不過是小兒科罷了。

身後傳來了一陣倒吸冷氣聲，要知道，這隻藏獒，光是看那巨大的體型，只怕就得有五六百斤重，而政紀，卻如同抱著一袋子棉花一般的，輕鬆的單手抱起，那得有多大的力氣！只怕古代力拔山兮氣蓋世的項羽也不過如此吧！

之前斷腕的幾個青皮，看到這一幕，也不由的心底冒涼氣，他們這次還真是撞上硬茬了，光是這一手的力氣，只怕就能讓自己等人骨斷筋爛。

而本來想幫政紀的次仁喇嘛，此刻眼中也閃過一絲驚駭神色，看著政紀的目光又多了幾分不同。

西藏最著名的佛教建築應該就是布達拉宮了，那是當年文成公主入藏為公主建的宮室，當時的藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼８歲等身像，和釋迦牟尼口歲等身像，以及大量佛經，松贊干布在兩位公主影響下皈依佛教，並修建了今日的大昭寺和小昭寺。

原本政紀是想先去布達拉宮遊覽的，沒有想到被那小販一折騰，居然先到了大昭寺，而具還免去了幾十塊錢的門票錢。

藏族人民有「先有大昭寺。後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位。不僅是地理位置上的。也是社會生活層面的。

對於大昭寺，還流傳了許多美麗的傳說，相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女，所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺。先把魔女的心臟給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個。關節，共建了十三座寺院。

按照文成公主所選的位置，建寺先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了。給大昭寺奠定了基礎，今天的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。

環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」即政紀等人購物的八角街，以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線口

政紀看到，在大昭寺列，還有許多順時針繞著大昭寺磕長頭的虔誠藏民，口誦著六字真言，雙手合十高舉過頭，向前一步。雙手保持合十移至額頭前，再走一步。雙手繼續合十移至胸前，跨出第三步。膝蓋著地後全身伏地，掌心向下雙手伸直向前，地，額頭輕扣地面。起身後，周而復始。

這些虔誠的藏民。雙手和膝蓋戴著護具。滿臉風霜，風塵僕僕。身子匍匐於地，掌心向前哉地時，出沙沙的聲響，靠著堅強信念，用身體丈量土地，三步一拜，緩緩繞行，即使只是順時針繞著大昭寺走一圈，這些人，就是政紀前來拉薩路上見到的藏民信徒。

遠在各地的藏民信徒，沿途跋山涉水。餐風露宿，一路磕長頭，可能得花上數年才能抵達心中的聖地。遇到要涉水時，也會在河岸邊磕滿河寬的距離，再設法過河。

而在大昭寺旁邊，也有一群在原地磕長頭的藏民，雖然他們並不需要步行。但每個人都認為最少要磕滿一萬次頭，才能表達虔誠

看到轉經的藏民們都已經湧進了大昭寺。格古喇嘛對著政紀招招手，從大昭寺正門旁邊的一個小門裡，率先走進了大昭寺中。

政紀也很坦然，問心無愧之人自然不會有所顧忌，自己並沒有做什麼壞事。雖然是先動人的。但是佛家也宣揚懲惡揚善，想必這些喇嘛不會把自己怎麼樣的，看見政紀是跟格古喇嘛一起來的，看門的喇嘛衝著政紀雙手合十，微笑了一下，就把他放了進去。

「這裡是「格西」的產生地，嗯。「格西」就是你們漢人中博士的意思。」