第七百七十五章 居士，看經嗎？（1/2）

陝西省，華陰市。

這裡是西嶽華山所在之地，而這座山，曾經的地位與泰山平齊，甚至在某些方面，更為重要。

華山山名最早出現在《山海經》和《禹貢》中，即春秋戰國時期就有「華山」之名。

《水經·渭水注》載：「其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀。」古「花」、「華」通用，故「華山」即「花山」。

《白虎通義》載：「西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山。」

華山被稱為「西嶽」與東嶽泰山並稱，最早見於《爾雅·釋山》一書。而這一稱呼據說是因平王東遷，華山在東周王國之西，故稱「西嶽」。秦帝國建都咸陽，西漢帝國建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為「西嶽」。直到東漢建立，華山又恢復了「西嶽」之稱，並沿用至今。

《書經·禹貢篇》，《尚書》皆載華山為「軒轅黃帝會群仙之所」，後人推測應該是黃帝在此與各部落酋長會盟。此後，華山聲名日隆。《書經》、《資治通鑑》等書均記有「唐堯四巡西嶽」、「舜三巡西嶽」。《舜典》載：（舜帝）八月西巡狩，至於西嶽。

古時候，諸王朝時期，以秦朝為先河，泰山固然莊嚴而飽受尊敬，但華山也是不可或缺，東西二岳，可以說囊括上下五千年的文明，自然同等重要。

現在的天氣算是比較炎熱的了，孫長寧來到華山，完成任務之後，就準備收拾收拾，帶著自己家的小羔羊，直接前去龍虎山，準備即將開始的三教會武。

時間不等人，故而十分的緊迫。

因為暑假的關係，華山上的人流量是十分巨大的，作為東土本土極其有名的道教旅遊景點，可以說華山之上的香火旺盛的很，這裡可是西嶽大帝的祭祀之處。

鎮岳宮，始建於唐，有「古廈千年，號曰上宮」的美贊。

而此地，也是道教之中全真派的聖地，為第四洞天。

孫長寧來這裡是拜會鎮岳宮道士的，同時也是來找相漁郎的，當然，現在又多了新的目的。

走進其中，正殿內供奉西嶽大帝少昊的泥塑，威武雄壯，孫長寧抬起頭來注視著這尊泥塑之神，隱隱間，似乎感覺到有些神異。

仿佛這尊神靈真的要下凡而來，真的已經附身在這座泥塑上，這種莊嚴的感覺是不可比擬的，到了渾天勁的級別，一舉一動都與天地無異，所謂感天人而化身神聖，渾天為渾然一體，自然最近自然。

「有些神異，看起來這裡也有不少高手。」

到了這裡，確實是應該給西嶽大帝上三炷香，但孫長寧雖然身為半個道教中人，卻沒有跪下來叩首的說法，武人生在天地間，除去父母親師，便是玉皇大帝當面，也不跪。

只是站在這裡，立在那蒲團邊上，抬頭望著西嶽帝君少昊，而在孫長寧身邊的，則是跪著一個女孩。

看上去應該只有二十左右的年紀，而她那年輕的氣血也表明了這一點，她上了三柱香，虔誠的閉上眼睛，從她的身上，散發出一種悲傷的情感。

等到她睜開眼睛，孫長寧發現這個姑娘的眼中沒有什麼神采，她的嘴唇輕輕蠕動，是在說著什麼話。

孫長寧聽清楚了，那是在禱告，是在對死者訴說著自己的懷念，而讓孫長寧感覺到有些驚訝的，則是對方的自言自語中，所露出的一些訊息。

她的男友曾經在華山失蹤，後來出動了警察尋找，也沒有追查到。

距離當初已經有三個年頭了。

三個年頭之前，正好是孫長寧開始習武的時候。

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