第一百三四章：這波逼裝得666（1/2）

屠版之一：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。

「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，寫得真他喵的經典。這樣的句子，簡直可以流傳千年呀。」

「我沒想到，青年文藝里居然出了一位如此的大家，牛叉。」

「天下熙熙之說，可謂是說盡了人類的紛爭，也說盡了人類利益的糾合。」

「頂就一個字，秋水這個筆名，我記住了。」

「真不知道秋水是何方神聖，居然能寫出如此文章，佩服。」

「好像我在哪裡看過秋水的文章，就是不記得了。」

「秋水大師您好，您的文才，簡直可以和那位寫出大學之道的大師相比了。」

「樓上的，你再仔細看看，大學之道是誰寫的？」

「我曰，我真是有眼不識泰山，原來秋水先生居然是大學之道的作者。大師，對不起。」

「哈哈，我就知道秋水一定不是無名之輩。沒想到，此前震撼了我們的大學之道，也是出至秋水大師之手。」

「敢問秋水大師現實中是何方神聖。」

「聽說秋水大師是某著名高校的退休教授。」

「真的嗎，有機會一定去聽一聽秋水先生的教誨。」

屠版之二：形散神聚。

「各位，各位，我怎麼感覺秋水先生所說的形散神聚，好像很牛。逼的樣子。」

「豈止是牛。逼，我都感覺這會不會推翻當代散文的寫作手法。」

「我靠，沒這麼誇張吧。」

「一點也不誇張。看看現在的散文吧，個個都是散得不知道哪裡去，表現手法散還只是其次，中心內容也是神得不知道去了哪裡。可是，有些人卻偏偏以這樣的寫作手法而自得，認為這才是散文。甚至，已經有不少作者將散文認為是美文。」

「其實我也認同散文是美文一稱，只是，大部分的作品當不得美文呀。」

「就是呀，看看現在那些寫散文的，都不知道寫的是什麼，美個毛的文呀。」

「頂樓上，秋水先生所說的形散神聚，才算是說出了散文的真正精髓。」

「我靠，越說越厲害，不知道哪位高手能解釋一下秋水先生所說的形散神聚。」

「樓上的，我來解釋吧。不過，我只是按我的理解。我不知道我說的對不對，你估且聽之。說的不對之處，還望見諒。」

「沒事沒事，快講，快講，等不急了。」

「好吧，我說了。形散的意思比較好理解，因為與我們現今對於散文的理解是一樣的。形散應該說的是散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。

神聚，這個比較難理解。我猜測，此中的神，應該說的是中心思想。意思是不管散文的寫作手法有多散，也不管散手的內容有多廣泛，但他必需要有一個中心思想加以明確。就是讓我們知道這篇散文表達的是什麼意思，不是為了散，從而寫散文。」

「我靠，高手呀，這都能理解。」

「樓上解釋的太好了，我也感覺秋水先生所提出的形散神聚很有韻味，深得散文真諦。」

「哈哈，我現在終於明白怎麼樣才能寫好一篇散文了。只可恨，那一些一點兒也不懂散文的傢伙，還賣弄著他們的才學。並且，在有心媒體與出版社的力捧之下，用他們的散文，毒害著不知道多少青少年。」

「我也覺得，那個年華就是這個例子。我想，秋水先生罵他不只是因為他的人品不怎麼樣。可能，也因為他寫的散文，實在是沒有太多意義吧。」

「總之，我頂這個形散神聚。」

屠版三：子不語怪力亂神。

「兄弟們，對於秋水先生關於『子不語怪力亂神』的解釋，大家有何看法？」

「感覺想法很新奇，超出了我們原本的認知。」

「是呀，原來這一句的意思就是字面意思。以前讀書的時候，老師也是這麼教的。不只是老師，其他的一些專家學者，甚至是學術大師，也都是這麼認為的。可是，現在看了秋水先生的話，似乎這個子不語怪力亂神，還真不能用字面意思去理解。」

「我也覺得不能用字面意思去理解。就像秋水先生說的，如果是這樣的話，那曾子聖人說話也太跳脫了吧，剛說了好好學習，就又說不要去碰鬼神什麼的，這好像也不符合邏輯。」

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