第三百零三章：孔曰成仁，孟曰取義（2/2）

「得，凡哥，這樣，我也寫一篇文章罵一下他們，就說他們太不要臉皮了。」

「李含，不要這麼激動。」

放下報紙，黃一凡在房間走了幾圈。

「這也不能怪香江學子，畢竟我之前也罵了他們，一說他們夜郎自大，二說他們jjyy，三我也有一些以『大知』自稱，換位思考，的確很是讓他們討厭。」

「可是，凡哥你說的都是有理有據，他們憑什麼用這種無恥的問題來問你。」

「沒有什麼無不無恥，從邏輯上來講，這說得通的。」

黃一凡倒是很看得清，回應道。

「好吧，凡哥，你心態好，那你知道『何為至誠』？」

「不知道。」

「汗……」

「那不就得了，想什麼呀想，這種問題就像『先有雞還是先有蛋』一樣的讓人蛋疼，這是聖人做得事，而且聖人也不一定能夠想得出來，若是真被你想出來了，你就是聖人了。哪怕不是聖人，最少也是亞聖級別的存在。」

「其實，我很想告訴你，我就是聖人，你信嗎？」

黃一凡認真的說道。

「信。」

李含也認真的回答。

「其實我就是上帝，你信嗎？」

隨後，李含鄙視了黃一凡一眼，「你繼續想吧，別將腦袋想破了，我走了。」

說後，李含就此離開，留下黃一凡一個人思考這聖人才能思考的問題。

先有雞還是先有蛋。

靠，不對。

不是先有雞還是先有蛋，是何為至誠。

差一些，黃一凡都被繞進『先有雞還是先有蛋』這個問題裡面不能自拔。

雖然，他也很想在未來有時間研究一下，到底是先有雞還是先有蛋。

不過，連亞里士多德，孔子，莊子，老子，他們都不能解答先有雞還是先有蛋這個問題，顯然，這已經證明這個問題的難度高於何為至誠。

既然如此，還是先研究「至誠」吧。

何為至誠？

諸子百家各家有各家的觀點。

孔曰成仁，孟曰取義。

他告訴我們，孔子的中心思想便是仁，或者說儒家的中心思想便是仁。

除了儒家之外，諸子百家也有各自提倡的觀念。

墨家的非攻，兼愛，莊子的無為思想等等。

不過，儒家思想並不僅僅只有仁。

在「仁」當中，還有很多闡述解釋「仁」的經典。

曾子語錄當中，聖人曾子便提出「至誠」這一觀點，認為，誰若能做到至誠，誰就是聖人。

至誠，也是聖人曾子所代表的儒家最高境界。

何為至誠？

黃一凡獨自思索。

「誠」或許比較好解釋。

大學之道當中，就有關於誠的解釋。

誠是端正內心，不欺人，也不自欺，這便是誠。

但是，這僅僅只是「誠」的一個初淺境界。

至誠又是什麼？

什麼才是至誠？

開始黃一凡覺得，這一道題並不是特別難。

他覺得，以自己熟悉前世上下五千年文化，這個世界沒有任何問題可以難倒他。

哪怕就是難倒無數人的哲學，也不一定能將黃一凡難倒。

這也是為什麼黃一凡敢於挑戰水木所有學子，敢於挑戰所有香江學子。

只是，當真正思考「至誠」這一個理念的時候，卻是一些為難住了黃一凡。

何為至誠？

這個問題，連前世的孔子，也都沒有給出解答。

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