675 交流哲學。（2/2）

大學並不清高，甚至很市儈。為了錢，西方大學甚至可以給給一些金主們兒子們鍍金——西方富二代幾乎個個都畢業於名牌大學。撥開「科學」「科技」「人類未來」這些神聖的皮。大學組織就是科學家們用腦力服務社會的換取報酬的店。

而百年老店怕的就是戰爭。美國大學避開一戰二戰的破壞，結果就成為了老字號。但是這家老字號的人才，並不是自家基礎教育培養的，而是吸引全球一流的學生進來，相當於面向全球招工召過來的。

所以美國有資本不重視基礎教育，別國大規模基礎教育，是為了千里挑一選出來優異的科學家種子。而美國的利用經濟優勢，以及移民政策吸引別國的科研人員過來發展。（二十一世紀初期東亞科研人員往美國追求更高發展是潮流，二十一世紀上半液期中國加大對科研人員的吸引力，矽谷那邊就都是印度幫了）

當然為利而來也會利盡頭而散。但是當災難同時降臨到了舊大陸和新大陸的時候，美利堅的大學教育，充分暴露了無根之萍的隱患。整個美利堅的科研繁榮時代一去不復返。

「一大批科學家重新返回美國，不計利益，懷抱建設美國偉大崇高思想境界，重建哈弗」嗯這畫風想想就貌似就不美國。

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李三祥和漢斯對美國千古唏噓了一番。其實這就是兩個活下來的強者裝「無敵是多麼寂寞」的逼。美國都死了。懷念死了的對手，然後表現很空虛的樣子。以表現自己戰勝對手後，覺得不過癮的樣子。——這就和打電子競技遊戲時，一方大優勢，一方大劣勢，大優勢的一方往往不是勸降對面，而是「鼓勵」對面不要逆風投。如果逆風一方真的雄起，用蹲草叢的方式，開始人頭反超，那麼原本優勢一方絕對一改態度，隔著屏幕將cnmb噴出去。

不過兩人就這個共同話題，繼續深入交談，很快就聊到了東西方的哲學。漢斯從西方的希臘哲學和德國哲學，介紹了唯心和唯物。

隨後漢斯對李三祥詢問東方哲學的唯物？還是維心？的問題。

李三祥微微思考了一番，給了這樣的回答

李三祥：「唯物和維心，概念，是西方哲學思維解讀世界的世界觀。而東方以孔子派系的哲學是建立在『人本位』的基礎上的。你可以理解為『唯人主義』」

漢斯頗有興趣，用中文說道：「以人為本。」

李三祥笑著點了點頭說道：「是的，這種世界觀的邏輯是這樣的。

在我眼中的世界中，我是人，你也是人。我生活在這世界，你也生活在這個世界。我們之間相互能影響對方在這個世界的生活。在中國的哲學中，讓自己所看到的世界裡的人都很活下來，是必要的。有時候必須做出不計個人利益的決定來保障這個目的。而這種行為叫做『義』。而我們所說的『大義』也是如此。

凡是有利於這個目的的，行動，都是符合『大義』的。而無關大義，是可以忽略的。但是這是有局限的」

李三祥看著聽著很認真的漢斯說道：「這個局限就是我們的視野的界限。三千年前，我們視角的世界只是河南，我們以人為本，其實只是以我們視角內所見到的人為本。而不是以未知地帶可能存在的人為本。然後我們以人為本的範圍逐步擴大，擴大到了整個中原。再然後，在四百年前，我們遇到了你們。」

漢斯恍然說道：「在當時你們認為自是中央王朝，以人為本的範圍不包括我們。而且，這種以人為本，在當時，我們是你們視角中的世界邊緣的人。不在大義覆蓋範圍內。」

李三祥點了點頭，抬頭看了看了看星空，隨後說道：「在當時我們將科技斥之為奇技淫巧。因為在當時我們視野中的世界中，農業科技我們已經發展到了東方世界頂端。而那時候，因為不了解工業時代是什麼，所以科技不是主要的。完善當時現有的農業文明的道德體系，來維持統治穩定才是必要的。所以在當時科技被大義忽視。而現在，」

李三祥低頭看了看漢斯說道：「1840年後，我們視角中的世界陡然變大了。你們是我們視角中新多出來的人，我們不得不承認，我們必須要和你們交流，而不是之前，那樣可以不相往來，進行無視。所以大義的範圍擴大。必須交流，且要和你們平等交流，工業科技是不可少的。所以研發科技及成了符合大義的行為。

當然當時當時我們還在思考，除了科學之外，符合大義的行動還有什麼？比如說自由，民主，君主立憲，以及文字拉丁化，等等等等在當時來說，可能能和你們平等交流因素。

我們並不是被動接受你們的灌輸，當發現一些東西無助於和西方平等交流，比如說巴黎和會上的一巴掌，我們就會思辨。我們對你們的發展時用到思想文化進行了一系列的思辨後，最終還是在以人為本的框架下，用選擇的吸收。」（東方思維模式中唯物唯心都不是重點，唯人才是重點。）

這時候李三祥再次看了看遠方的天空，此時星辰已經在天邊亮起，意味深重的的說道：「我們的世界還會還會擴大。而大義也許又要增添新的東西。」

」