第122章 不同的路（2/2）

成鄉民眾彼此之間講究信譽，相處和睦，是因為豐衣足食，又有巫祝不斷頌揚趙無恤之功績，而不是推行禮樂的結果。

明搶暗偷，作亂害人的現象之所以絕跡，是因為趙無恤頒布了嚴格的刑律家法，違令者將受到懲戒。據說，連他身邊的女婢犯錯，也必須受罰。

再比如，在對待農稼的態度上。

子貢記得，自己的一位師兄樊遲，曾向夫子請教如何種植莊稼，當時夫子避而不談，曰：「吾不如老農。」樊遲又請學如何種植菜圃，夫子又曰：「吾不如老圃。」

樊遲離開後，夫子對在場的子貢抱怨道：「小人哉，樊遲也！」

他說：「上位者只要重視禮，民眾就莫敢不敬；上位者只要重視義，老百姓就莫敢不服；上位的人只要重視信，民眾就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會襁負其子而來投奔，哪裡用得著自己去學種莊稼、學種菜圃？」

夫子的意思，子貢明白。他開宗立派，收徒講學，是為了培養出一批以成為肉食者作為目標，在上位而施禮樂，垂拱而治的士大夫，而不是教出一個只知道農稼和菜圃技術的下層老農。

但趙氏君子卻不一樣，他對農稼極為重視，已經到了親力親為，動手指點改造農具的程度，而且計吏、農夫、百工、兵卒在其領邑的地位是比較高的。

真的需要這樣麼？走出鑄房後，子貢說出了自己的疑問。

「君子對百工農稼之事，何必親自過問，以禮樂教化民眾，垂拱而治不就可以了？」

趙無恤微微笑道：「子貢之問，我的數科老師計先生也曾問過，子貢可知道我是如何回答的？」

子貢籠著寬袖微微行禮道：「不知，敢請君子相告。」

他覺得這個問題很重要，關係到他在夫子處所受的教育，以及思考的方式。

趙無恤回答道：「我曾聞，子貢的夫子極其推崇管夷吾與鄭子產，可有此事？」

子貢自然知道，他當年向夫子請教學問時，頗有些看不起管仲。他認為齊桓公殺公子糾，管仲不能追隨主君而死也就罷了，卻又投靠殺主的齊桓公，為其相邦，非仁者也。

但他這番見解，卻被夫子訓了一通。

「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！」

而鄭子產，更是夫子年輕時最崇拜的人，在子產為政時，夫子多次在魯國讚揚他，在他去世時，更感慨道：「惜哉，古之遺愛也！」

當時夫子之言，振聾發聵，如今，趙氏君子又有什麼新奇的見解呢？

趙無恤侃侃而談道：「孔子雖然推崇管子、子產，是推崇尊王攘夷的功績和仁愛之心，你們師徒的施政理念，我可以領會，就是站在肉食者的角度，想從上至下，以禮樂教化萬民。」

子貢默認了這種說法。

「但我治理領邑，著手點卻有所不同，我在泮宮收藏室中翻閱管仲、子產言辭，學到的不只是尊王攘夷和仁德之政，還有他們的治國之法，那種從下而至於上的道路。」

這不是本末倒置了麼？子貢心中微動，追問道：「君子想如何從下而至於上？」

趙無恤指著在他治理大半年後，逐步溫飽小康的成邑，說出了一句讓子貢永生難忘的話。

「倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱！」

……

起點爭霸文很多，如果非要說我這本書有什麼不一樣的地方，那應該是思想的碰撞吧。

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