第558章 結束（1/2）

曲當然是好曲，詞也是好詞。

只是中間一段副歌部分的一段歌詞惹來了非議。

「亡我祁連山，使我牛羊不蕃息。失我胭脂山，令我婦女無顏色。」

可能會有很多人不懂這兩句歌詞的意思，但對歷史稍有研究的人都懂這是對遊牧民族匈奴的哀婉。

在歷史的某一個節點，祁連山為匈奴所據，水草肥美，是匈奴汗國棲息的富饒之地，焉支山為祁連山脈北部的山峰，山上盛產一種紅藍草，可製成胭脂。

後來漢朝大敗匈奴，占據河西走廊從此打開通往西域的絲綢之路，而匈奴經此一敗國勢由盛轉衰，隨後走向分裂和遷徙，並最終消逝在歷史的漫漫長河中。

匈奴作為遊牧民族，並無文字流傳，這顯然是漢人的轉陳，但仍然能體會到那種悲切和沉鬱，恍惚間似乎能夠能聽見當年某個匈奴少年的吟唱。

失去祁連山，我的牛羊就再也見不到了。失去焉支山，我最愛的女人的美麗也減了幾分。

而問題恰恰出現在這裡，匈奴作為歷史上屢次入侵我們的異族，曾與中原王朝有過曠日持久的對峙，你居然為匈奴不平，這就有很大問題了。

有很多黑粉抓住了這點對易水寒肆意攻擊，說的有理有據，仿佛易水寒真的犯了大惡不赦的錯誤。

不少人也紛紛認同這個觀點，覺得易水寒犯了個根本性的錯誤。

「太失望了，沒想到你是這樣的人！」

「呵呵，對敵人的同情，就是對自己的殘忍。」

「非我族類，其心必異~沒有辦法贊同你！」

……

這種言論也有越滾越大的聲勢。

終止這種聲勢的是中南大的歷史教授許國清，他也不算是為易水寒辯白，只是說出了自己關於這兩句詞的理解。

「站在民族主義的立場，對敵人的失敗加以嘆惋委實非常矯情，可是站在人類的宏觀角度，他們因為戰爭而塗炭的民族命運和痛失家園的悲鳴卻的確讓人感懷……」

眾人再反覆思量之後，覺得也頗有道理。

這個問題也沒有被繼續擴大。

相反，這首歌詞的文學性得到了更加廣泛的關注。

其中就有著名的現代詩人曹龍泉老先生，他甚至就這首歌詞做了通篇的注釋。

「相較於叫它為歌詞，我更願意稱之為詩，目擊眾神死亡的草原上野花一片，詩歌一開頭就將讀者牽引到一個充滿神秘氛圍的情景之中，在這裡，渺遠的時間與曠闊的空間扭結糾纏在一起，生命與死亡在互相詮釋……」

一石激起千層浪，曹老在現代文壇都可稱得上是舉足輕重的人物，他的言論自然引起了更多人的關注。

甚至當地作協也發出邀請，讓易水寒加入。

一首歌詞達到這種程度出乎了所有人的意料，除了易水寒。

他自然知道海子的這首詩得到過多少人的追捧，在兩個文化相差不多的兩個世界，得到的評價自然也是相差無幾的。

他是無意往文學方面發展的，多少斤兩他自己清楚，所以他婉拒了作協的邀請。

本來以為這件事情就此告一段落，但經過那些文人一分析，又出現了新的問題。

這首歌詞充滿著荒涼、悲愴和絕望。而創作出這首歌曲的易水寒又會是一種怎樣的狀態呢。

易水寒經歷了什麼才創作出這樣的歌曲呢。

他的粉絲不禁有些擔憂，聯想起易水寒之前的行為，更覺得異樣。

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