第730章 前因後果（1/2）

林家果然是出事了。

準確的來說，是林百廉守護的林家祖墳出事了。

並沒有關係到林家現實勢力。

但是卻事關林家祖墳之地。

片刻的交談，秦風聽完林百廉的敘說，也終於明白是怎麼個回事。

原來，是有風水修士看中了林家的祖墳之地。

事情很簡單，就是簡單的風水修士之間的糾紛。

而林百廉則是被對方追殺到了京市這裡。

這一路上，也可以說是兇險居多。

聽到這裡，秦風也有點覺得好笑。

堂堂風水界第三人，林千墨，黃河古道守護人的後代。

居然混的這麼慘。

「沒有去找你家老爺子求助？」

秦風詢問了一聲。

一般這樣的家族，都會有類似的玉符感應，只要家族之中出現了重大事情，掐碎玉符，就會感應到。

「求助了，但是老祖宗那裡，一直沒有反應，似乎人間消失了一樣，很有可能老祖宗他……」

林百廉有些糾結的說著。

「應該不會，林老爺子我見過，身體健朗的很，起碼還有好幾年的陽壽。」

秦風否定了林百廉的推測。

「可是……」

「多半是因為什麼特殊原因，暫時沒有辦法脫身吧。」

秦風接過話。

「得了，林老，我陪你走一遭，幫你解決這個事情。」

秦風淡然的說著。

「秦大師，這……」

聽到了秦風的話，林百廉心中十分的驚訝。

要知道，風水界的規矩是不管閒事，如果秦風要管林家的事情，那麼就是意味著，和對方結仇，落下因果。

這可不是什么小事。

林家和秦風無親無故的，這麼做……。

「小事而已，我還欠你們林老爺子一個人情，說說吧，對方是誰？能夠將你直接逼到了京市，想來不是什么小角色。」

秦風開口說著。

林百廉雖然只是養氣境界，但是守護這林家祖墳之地，後備手段也不少。

當年林千墨離開林家的時候，也留下了諸多的手段。

沒有一定修為境界的風水修士，是不可能做到這些的。

「是毛南族的鬼師。」

林百廉沉默了一下，還是說了出來。

「這一次，來到京市，我是想花費重金請人出手，我林家在京市還有幾個朋友，只是還沒有來得及聯繫，就遇到秦大師你了。」

林百廉開口說著。

「毛南族？是百越人啊。無礙，小事而已。」

秦風聽聞，頓時就明白過來。

毛南族是華夏人口較少的山地民族之一，民族語言為毛南語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，通用漢文。

毛南族主要聚居在廣西環江縣的上南、中南、下南山區，貴州平塘縣、獨山縣交界的卡蒲河、六硐河河谷地帶等地，其餘散居在環江縣內的水源、木論、川山、洛陽、思恩等鄉鎮，以及周圍的河池、南丹、宜山、都安和貴州的惠水等。

毛南族自稱「阿難」或「哀南」（單稱）、「窘南」（眾稱），意思是「這個地方的人」。

譯成漢語即是「毛南人」的意思。

壯族人對毛南族的稱呼是「布南」、「穩毛南」等，譯意也是「毛南人」。

「毛南」之稱源自地名，最初見於南宋淳熙年間（1174-1189年）周去非所著的《嶺外代答》，該書稱：「自融（州）稍西南有宜州。宜處群蠻之腹，有南丹州、安化三州一鎮，荔波、贏河、五峒、茅灘、撫水諸蠻。」

爾後的漢文古籍、碑文亦有用同音異字「冒南」、「毛難」、「毛南」之類記載。

如元明時代稱「茆灘團」、「茆灘堡」等等。

乾隆年間（1736-1795年），毛南人立有《譚家世譜》，碑文中開始出現「毛難土苗地方」、「毛難甲」，「來毛難安處」的記載，此乃毛南族名稱的正式出現。

毛南族信仰多神。

明末之前，毛南族以信奉原始宗教為主。

清初，正一派道教傳入毛南族聚居區。

後來道教在同毛南族文化的合流中，占據了主要地位，形成以敬神跳神（還願）為主的所謂「武教」，以打齋送終為主的所謂「文教」，以及由兩班人馬合作的水陸道場。

風水界中，稱之為鬼師、道士、巫師、鬼谷先生、法童等。

他們統屬不同，掌管敬神法事者，毛南人稱為「博套」，也即「武教」，又叫「師公」或「鬼師」。

毛南族是一個很特殊的民族。

毛南族人傳統的人生禮儀也很有特點。

婦女在懷孕期間，家裡人就會請師公來祭祀鬼神以解脫災難，叫「祭解」，好讓孕婦能夠安全度過孕期，胎兒順利出生。

「祭解」有七種方式：血盤解、血羅解、落井解、半路解、七井關、平頭殺解、七令關刀。

孩子出生後，還要舉辦一系列的儀式，如辦「三早會」、「賣貓月」、「肥固幾」等。

「賣貓月」毛南話叫「別年貓」，是在孩子出生後的第33天舉行，就是母親產後的第一次串門。

要串哪一家，先向對方預告，讓對方有所準備，以便回贈一些禮品。

老人說：回贈禮品，以後孩子才不咬衣角和手指。

「肥固幾」是僅次於婚筵的一次較大規模喜宴。

多在孩子滿五、六個月時舉辦，也有的孩子滿一周歲時舉辦，很少超過兩周歲才舉辦。

屆時，主家的親戚朋友都送禮包祝賀，外婆家的親戚、房族都贈送背帶、被單等物。

毛南人年過六旬，如果身體虛弱多病，民間稱之為「倒馬」。

「倒馬」就要找算命先生選擇吉日「扶馬」，俗稱「添糧補壽」。

毛南人認為，人老體弱多病，吃了「百家米」就會早日恢復健康，延年長壽。

「添糧補壽」有兩種形式：一種是家庭經濟較寬裕的，由子女籌辦幾桌酒菜，請親戚朋友到家裡來，給老人「送糧補壽」，並請一位師公來舉行「添糧補壽」儀式，這種活動一般放在重陽節舉行。

另一種是家庭經濟較困難的，辦不起「添糧補壽」儀式，就由老人自己趕圩「討糧補壽」。

到了趕圩日，老人先準備好一些零碎錢，上街到米糧行沿攤討米。

老人來到米攤前，先向賣主討話說：「我向你討要一點米，可以嗎？」賣主見老人家來討米，知道是「添糧補壽」用的，也樂意獻「糧」。

老人自己抓上一把米，然後向米籮里丟下幾分零碎錢，表示酬謝。

討了幾十攤，約得三四斤米就可以了。

討來的這些米，回家後專門給老人吃用，直至吃完為止。

這樣討米只趕一圩，吃完了如果身體還沒有恢復健康，仍要辦酒席舉行「添糧補壽」儀式，請親戚朋友來「送糧補壽」。

這種習俗體現了毛南族尊老愛幼的優良傳統，直到現在還流行。

「秦大師，我這次來京市，本就是準備好酬禮的，也不讓秦大師白出手。」

林百廉說著，就從懷中掏出了一塊石頭。

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