第767章 梅山教（2/2）

古雲「治病工也，或從巫」。

古巫祝、巫師，即今「老司」、「道士」、「仙娘」。

這基本上就是梅山教的來歷了。

傳承也算是上千年的時間，秦風也清楚，梅山一派，可以說是上古巫術和道術兩大傳承的結合教派。

獨成一脈，其術法秘術，更是各具特色。

而且，在梅山教之中，還有一個人，不容忽視，那就是張五郎。

張五郎，是流行於湘、黔、桂、瑜、鄂五省道教梅山教中的信仰神。

也是原始宗教的獵神。

梅山教有「三洞梅山」之分，「上洞梅山」為弓駑射獵者所信奉。

「中洞梅山」為趕山打獵者信奉。

「下洞梅山」為裝山套獵者所信奉。

三洞梅山信奉的梅山教主神均為張五郎。

是湘西南梅山教中唯一以木雕神像供奉的神明。

人們往往對此神冠以「翻壇倒洞」四字，稱「翻壇倒洞張五郎」。

張五郎是一個雙手撐地、兩腳朝天的倒立神。

神像由民間專事神像刻作的工匠用野葡萄或家葡萄的藤雕刻。

明代建陽書林坊刻本《海遊記》中有張五郎的身世傳說。

雍州府張百萬生有一子名世魁，乳名五郎。

進京赴試得中，尚書郭正以其女月英招張為婿。

張攜妻赴山東青州府，於途中嵩山嶺郵亭驛，聞當地有一烏虎廟，若不祭祀對地方有害，便往祭之。

不料於祭廟時，其妻被烏虎精攝入洞中。

張世魁得太白星指點往閭山學罡法救妻。

在返回途中，由於救妻心切，致使其妻燒死洞中。

太白金星救活其妻，夫妻回閭山謝恩，張被封為閭山護法神五郎。

這就是張五郎，而梅山教之中，主要有著以下術法。

梅山咒：五路梅山兵，上硐梅山扶大王，中硐梅山李大王，下硐梅山趙大王，楊士九郎，翻壇倒硐張五郎，一十二歲去學法，三十六歲轉回鄉，尋到老君殿前過，拜見老君不起身，尋到西眉山上過，西眉山上早行人，看見蔡郎來挑水，蔡郎挑水灑壇場，左手端碗清涼水，右手拿起一炷香，口中咬把飛毛劍，左手拿來斬妖怪，右手拿來斬邪精，敕封下壇場，翻壇倒硐張五郎，吾奉五猖兵馬，急急如張五郎律令敕。

老司」為人「打符」、「封禁」、「打醮」、「還願」；「「八字先生」為人「算命」、「看手象」，卜凶吉宿命。

梅山派尊奉上元唐文保、中元葛文仙和下元周文達為最高神，尊張天師為祖師，以梅山法主大聖張九郎為教主。

三元合稱「三元大道」，師公自稱「三元門下弟子」。

據《鬼腳科》所記，所信神祗有120餘位。

《鬼腳科》把三元化為三兄弟，唐朝時期，生於梅山。

三兄弟後來到雪峰山雪峰寺學道，授業法師為張九郎和真武，學成後被授予道名。

所信神靈多為民間道教的神祗。

一般的風水修士，或者學徒，想要進入到梅山派之中，就必須要度戒。

所謂「度戒」，就是道教吸收信徒的入教儀式。

在度戒之前，先要度過七至十五天的「投壇」齋戒期。

舉行儀式，師公用一整晚的時間念經請神祗到壇，然後於次日早上舉行跳「五台」儀式。師公在信徒身上蓋「上元印」，表示他已脫胎換骨，成為本派道教的信徒。

道公身穿繡有二十八星宿的道袍，念誦大量經書，把所有神祗都請來「臨壇作證盟」。

然後進行「天門度戒」，由主持儀式的證戒、引教和保見三位師父剪下度戒者的三小撮頭髮，並在剪髮處蓋「玉皇印」，剪下的頭髮則獻給三清，並授給寫有戒律的陰陽牒和一枚「玉皇印」。

獻發後度戒者就成了道教的皈依弟子，以後可跟隨其師父學習道法，濟世度人。

梅山派所信神祗，本民族的神祗較多，如行馬走馬觀花壇主九娘、威得雷主聖帝、雷家一般大小官員、東方轉化龍村法師、天羅李北壞玄天真、中央敬古郎君、三台禾穀父母、馮耕賢聖四官、運財力士仙官、五色花大聖等。

藍靛瑤道公一派以《完滿科》為主要經典，道公自稱「上清天師門下弟子」。

陰牒燒化給三清、玉皇諸神眾聖，陽牒留給度戒弟子作為入道的證據。

經中稱主持葬禮的道公為「掌壇道士」或「法師」，稱死者為「齋主」，稱舉行葬禮的場所為「壇場」、「道場」或「喪場」。

經書的前一部是為死者贖罪，將其三個靈魂從地獄中拯救出來，為此要請九幽天尊、救苦天尊、朱陵天尊等眾神前來為亡靈「消罪」。

完滿科派則屬江西龍虎山的正一派分支，尊奉元始天尊、道德天尊和靈寶天尊三清為最高神，尊張天師為祖師，尊「玄中教主大法師」為教主。

所信奉的神祗主要為正一派道教的神祗，正一道稱靈寶天尊為「上清境禹余天靈寶天尊」，稱元始天尊為「玉清境清微天元始天尊」，稱道德天尊為「太清境大赤天道德天尊」。

古梅山人認為世上某些動物、植物與本氏族有關，即經此物作為圖騰，以示保護和象徵。

一是「龍」，視為最威嚴、神秘、吉祥的象徵，每逢喜誠意節日要高舉彩龍遊行，在鑼鼓喧天、銃炮齊鳴聲中舞動，熱鬧非凡。

二是「犬」，與梅山人狩獵有關，對犬十分寵愛，每逢大年初一吃年飯，第一碗飯要先餵犬，並加大片豬肉，連小孩取奶名，也大多冠以「狗」字。傳說此愛犬之習，也是為了紀念盤瓠（徭人、苗人的祖先）。

此外，梅山人還有以獅、虎、雞、熊為圖騰者。建新房要在大門上造個虎頭圖案，謂之「吞口」，以驅邪惡。

梅山境內的熊姓，相傳源於熊圖騰時代。

黃帝軒轅氏亦立國於有熊。

西周時黨政軍有鬻熊，為楚之祖先，均以熊為氏族圖騰。

古梅山人在惡劣的自然環境中求生存，利用當地的草藥、中藥治病，世代相傳，積累了許多驗方、妙方，造就了不少草醫名師。特另是對蟲傷蛇咬、跌打損傷、無名腫毒有神奇的療法、療效。

往往在山野、路旁，隨手扯幾味草藥，用口嚼碎，敷一口、二口即愈。

或以普通的食物、菜餚，巧妙配伍，用於治病養生，如膳療、粥療、酒療等，屢見奇效。

這基本上就是秦風所了解到的梅山一脈。

對於這一脈，雖然說，秦風是休息的正統梅山道術，但是，對於其中的一些偏支的術法，還是有些忌憚的。

這些術法雖然不能夠對秦風造成什麼傷害，但是卻特別的麻煩。

最為關鍵的，就是這個梅山一脈的張五郎。

梅山派最擅長的就是請神術，而正好這請神術就能夠召喚張五郎。

……