第765章 因果論（2/2）

這道白色的光芒，仔細一看，猶如絲絲流水，在掌心內流動著。

這就是氣運。

身後一旁觀看的幾個老不死，看到秦風的這一手，心中也是震撼萬分，

掌控氣運，這果然是傳奇後期大圓滿才擁有的能力。

氣運這東西，看不見摸不著，就算是風水修士，也無法去掌控，別說掌控，就算是感知，都無法感知到。

風水界中，傳聞，只有接觸到無上境界，才能夠徹底的掌控這氣運功德。

而傳奇後期大圓滿，其實就是半步踏入了無上境界，所以才能夠掌控氣運。

而要掌控功德，那就必須得踏入到無上境界。

秦風掌心的白色光芒，氣運翻滾。

這一絲絲的國運之氣，帶有一股特殊的氣質。

斬斷因果，用氣運來斬斷，這其中的玄奧，一兩句話是說不清楚的。

因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果。

但又不同於宿命論。

古語有云：不是不報，時候未到。

因果的觀念也早已深入「以善為本」的中華傳統文化。

有情眾生每一世的意識心都是生滅的，但是因果律的成立和運作，是基於實相心如來藏（又名阿賴耶識、真如）是不生不滅的，《大品般若丶小品般若》丶《心經》所說的般若。

就是在講這個「菩薩心丶不念心」八不中道統統具足的心，他恆常不滅，是真正的我。

《菩薩優婆塞戒經》異作異受即是自作自受之真義，意在於此。

佛門施設種種戒律，實際是世尊基於對因果的洞徹而對眾生給予的保護，使眾生來生更圓滿。

緣起性空只是解脫道的局部，但常被誇大成佛法真旨。

若主張緣起性空，實際是否定因果，因果便無從建立，眾生皆可以成佛也成為戲論，如此之人便會口中說空、行在有中，以佛法名義造作種種不善業。

佛法中說的因果主體、中道實相、般若理體、真如、涅槃、我，都是同一如來藏心體。

一切法界無不賅攝於如來藏一法界中，即「三界唯心、萬法唯識」。

秦風知道。

所謂斬斷因果，走的是佛教的辦法。

這也是秦風的修習功法所決定的。

梅山一脈的秘術，以及風水術法的傳承，基本上是道家的。

想要斬斷天數，那可比斬斷因果要難許多。

秦風也清楚，佛教中的說一切有部關於因果觀念主要是六因、四緣、五果。

六因是在分析三世善惡果報的各種條件或作用時提出的，包括能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因和異熟因。

四緣是一切有為法產生時的因，是從一般的果的產生角度來進行分析時所作出的對因的分類，包括因緣、等無間緣、所緣緣和增上緣。

五果是因緣所生或道力所證之果，包括異熟果、等流果、士用果、增上果和離系果。

秦風腦海中構思著，同時雙手也沒有停下來。

掌心內的氣運，直接灌注到盤膝而坐的夏雪頭頂之上。

頓時，在這剎那，一道氣場波動，直接散發開來。

……