1909 步進（2/2）

撇開愛德華神父的感覺不提，當他「睜開眼睛」的時候，從席森神父的視角來看，卻是從那一堆堆異常的血肉器官中，長出了一粒粒的眼球，的確是呈現出「有眼睛」的姿態。只是，席森神父並不確定，這是又一種無關緊要的表象的呈現，在之後是否反應出愛德華神父的某種狀態變化，亦或者是，這種九九九變相之一確實是有眼睛的生命形式。

這些眼球沒有眼皮，也沒有眼瞳，大體上是十分標準的球狀，若不稱呼這些東西為「眼球」，又找不出更好的形容。這些眼球在血肉中翻滾，因為數量太多了，所以更讓人感到毛骨悚然。它們的轉動並不呈現出某種有序的感覺，反而從節奏和方向上都凌亂無比，讓人感到焦躁噁心，也同時像是剛剛接受眼部治療的病人在嘗試活動眼球，一開始帶給人生疏的感覺，但不一會就潤滑了，麻利了；也像是一個剛睡醒的人活動眼睛，試圖讓自己更加清醒起來——正是因為產生了這樣的聯想，所以席森神父覺得自己大概知道愛德華神父大致是處於怎樣的狀態了。

雖然這樣的聯想在他人看來有些不靠譜，但對神秘專家而言卻又是極度重要的，它能夠讓神秘專家在一種感性的狀態下更清晰地理解自己和周遭地狀態，反過來說，一個沒有充分聯想能力和感受能力的人，很容易就會在自己所無法理解的事態中死去。

人的想像力基於自身已經認知到的事物產生，但在大多數時候卻又乎自身認知的範疇，去描繪自己所無法理解的東西，在古代的時候，那些書寫神秘學的哲人，總是將想像力視為一種越性卻並不具備實體的力量，因此，也經常會試圖找出這種力量的干涉實體，亦或者嘗試讓這種力量獲得實體。然而，同時他們也意識到了，當這種力量獲得實體，能夠干涉到實體的時候，其本身就會受到局限，從一個「越」的狀態下滑到「正常」的狀態，而難以再體現其越性。

所以，在席森神父所受到的教育中，在愛德華神父自身總結出來的經驗中，想像力並不是用來作用於實體的，而是為了能夠去描述那些自己難以理解的情況，將那些本來定然無可捉摸的事物變化，以一種朦朧的大體的輪廓納入自身的認知中——也許無法去真正闡明這個難以捉摸，無法理解之事物的本質，也不能將其改變，但卻至少像是朝這樣的事物搭建了一條看不見的橋樑。

席森神父用想像和聯想去判斷無法直接觀測到的愛德華神父的情況，去理解它的困境，去明白它要做什麼。同時，他也十分清楚，這麼做得到的結果是曖昧的，更有極大可能是錯誤的，但是，哪怕在一大堆錯誤中，隱藏了一小絲的正確，也會讓自己的處境在某個關鍵時刻生正面的變化。

現在，席森神父就覺得，這些無序活動著的眼球正在注視某個方向，他憑藉這樣的感覺，也同樣朝那裡投去目光。然後，從那陰霾的，濃郁的，森然而又讓人生出雞皮疙瘩的灰霧中，有一個隱約的輪廓浮現。有那麼一段時間，它看似飄浮著，無法確定是不是在接近這邊，但是，一個關鍵的感知點來臨了，在這之後，席森神父觀測那個身影時，便有一種清晰的感覺，那個身影的確正在朝自己這邊靠近。不，這麼形容並不完全正確，席森神父緊盯著它，去深深地感受著它，絞盡腦汁去認知目前的狀況，然後，他又找到了似乎更準確的說法：那個身影不是走在三維物理的坐標上，因此，雖然的確有一個方向，但卻不能用常識中，用來描述三維物理坐標的「方向」概念去形容。

那個身影走過的路線，絕對不是眼睛所見到的這個立體的世界，而是更在其上，必須從物理維度概念才能解釋的路線。時間和空間在這條路線上構成某種和諧的整體，和肉眼所見的直線完全不一樣，所以，它的行進看起來是飄忽的，就像是一個幽靈。它的移動度看起來不快，但實際上，正常從三維角度去動的攻擊，所產生的現象，肯定都無法對之產生作用——哪怕沒有嘗試過，席森神父也這麼認為。

灰霧是如此的濃郁，在正常的情況下，距離如此之遠，是肯定看不到同樣體積的事物輪廓，因此，當自己看到它的時候，就證明了它的不同尋常。席森神父這麼想著，那一直等待著不知名恐懼之物的忐忑心情，漸漸就平息下來了。

在席森神父打算對那個身影採取什麼行動前，異化的血肉器官猛然騰起。大半體積的材質都變成血肉器官的上百米高的建築物，整個兒就如同活著的觸手，穿破灰霧，鞭撻著空氣，帶起的颶風呼嘯而來，讓席森神父必須動用自身的神秘力量才能站穩腳跟。即便如此，撲面而來的風壓仍舊讓他下意識用手臂擋了擋。

與此同時，巨大，沉重，宛如觸手一樣的建築物便砸在了那個身影所在的位置——那是一個肉眼無法判斷的位置，席森神父只能看到那建築物的輪廓蓋住了那個身影的輪廓。

天地動搖的轟鳴聲傳來——