2169 超越性（2/2）

放棄思考，放棄主觀存在性，放棄自我的思辨意識，將人格本身隱沒在那最安靜而深沉的地方，如同死亡一樣沉眠著——但他仍舊存在著，就在這個怪物一樣的三仙島里，他本來就已經成為了三仙島的一部分，他的死亡並非死亡，而是一種無法用任何邏輯性的想法去解讀的形式。

人死亡後，自身物質會自然或人為地分解，原子和分子會重新構成，變成「灰燼」，變成「養分」，變成種種化學物質，似乎仍舊會以別的形態，保存在這個星球上，但或許，從更加微觀的層面上，例如從量子和波動的層面上，有那麼一部分會從某些隱秘的渠道，搭乘著尋常不可見的媒介，伴隨著光和輻射，進入宇宙中，成為宇宙中那無法觀測到的潮流的一部分。由此，人之死，也並非真正意義上的死亡，而只是形式上的分解，是形態上的轉變，變成一種更加巨大的碎片，散落在宇宙之中，等待著時光的流逝，等待著時機的到來，在那正確的時刻，這些已經變成不同的東西，分散在不同的遙遠角落裡的東西，會重新凝聚在一起，重新變成「一個人」降臨於其他人的面前吧。

對人而言，這就是新生，就是輪迴。

當義體高川重新意識到自己的存在時，他就像是做了這樣的一個夢：自己分散又聚合，以不同的形態在既熟悉又陌生，無比浩大的世界中循環，見證過恆星的衰變，見證過星河的對撞，深入過土壤中，化作一粒種子，靜靜地成長，也在時時刻刻都是沙塵風暴的星球上，以一種似乎永遠都不會醒來的方式沉眠著。自己曾經是認識的植物和動物，也是從來都沒有見過，卻同樣熟悉的別種非碳基的存在。自己曾經是石頭，也曾經是光，是那不斷發散的，向著宇宙盡頭進發的輻射，也是不斷變化的熵，是尋常不可見的暗物質，也是尋常可見的物質。但無論哪一種，都不過是自己的一部分。自己是這個宇宙中最渺小的一部分，也是最基礎的那部分。

人類認知中的「死亡」，從來都不是人類自認為的自身的終點，非是自我意識的終點。意識形態也好，物質形態也好，其本身就是不斷運動著，不斷改變著的，而「死亡」也絕非是這種運動和變化中，幅度最大的一次。

所謂的「人」，不過是自我那漫長的運動和變化中，那無數次性質變化中的一部分，而且是極為渺小的一部分。

一個念頭不由得在義體高川的思考中產生：原來「人」不過是「怪物」的一部分啊，原來人的生命周期，也不過是整個周期變化中，極為短暫的瞬間。

人對「自我」的認知是狹隘的，這並非是偶然，而是必然。當人對「自我」的認知產生超越性的擴大時，人的形態和性質就必然會破裂，這也並非是偶然，而是必然。然而，只是從「思想」上去認知到這一點，並不會造成從人到非人的聚變，因為，人的精神活動，本身就會將人拘束為「人」，只有在經歷「死亡」這一等級的形態性質變化後，人的精神活動才會伴隨其自身物性的變化而產生一種本質上改變。

義體高川覺得自己似乎明白了，「病毒」是什麼，但是，他卻無法從人類的語言中找出能夠準確描述其真相的詞彙。他也覺得自己明白了，為什麼末日症候群患者會發生那樣宛如精神病人般的變化，會產生那樣擴散性的無法遏制的思考，為什麼會產生病態的衝動和傾向，為什麼會變成lcl那樣的狀態——這一切變化，都不過是模擬「死亡」而已。為的是，從另一種角度，達到「死亡」等級的形態性質變化，從而解放其精神，從根本上，破除「人」的局限性，讓人成為「非人」。

只是，在這個過程中，「自我」必然會碎裂，自身的存在性將會因為形態和性質的變化而解體，存在性的碎片也必然會分散到漫無邊際的宇宙中，變成光，變成輻射，變成其他可見或不可見的物質。如果無法從這碎片化的存在方式中，重新以一個更為巨大的視角，去整合自身的存在性，去進行自我認知，那麼，就如同陷入了沉睡一樣，只能被動等待時光的流逝，等到那正確的時機來臨，存在的碎片重新聚合起來，構成一個新的整體。

這本來就是一種自然性的過程，卻被以「病毒」用特別的方式，模擬並加速了整個過程，很難說，「病毒」是刻意這麼做的，也無法承認，這其中沒有半點刻意。仿佛其本身，就是這樣的一種機制，在廣漠的宇宙中，也並非是獨有的機制，也非是固定在某一處而顯得特殊的機制。它非是一個實體，其分散於一個無法確認範圍的宏觀上的每一個角落，或許只有當視野遍及這個宏觀範圍，從俯瞰的角度，才能夠找到其輪廓。

人類只是恰好不走運地碰到了這個機制而已。但是，這種「不走運」的說法，也不過是身而為人時的一種主觀意識錯覺罷了。

對人類而言，由「病毒」引發的末日，是一種無妄之災，但是，這也不過是人類主觀意識上的錯覺。

一切，都在自然而然中運轉。人自身，人的意識和物性上的表現，人的誕生和末日，也不過是這個巨大的宏觀的運轉中，不起眼的一部分。

當人開始認知和思考，其認知和思考的行為本身就是宏觀規律性的一部分，也是極為渺小的一部分。