2168 義體解放（1/2）
義體高川已經完全不需要呼吸，但在這個死寂的戰場，卻讓他生出一種迫切想要大口大口呼吸的衝動。義體在理論上比血肉之軀更安定的優勢，在面對少年高川的時候已然蕩然無存。如果無法控制情緒，無法規劃思維活動，無法調整乃至於無視生理方面包括衝動在內的各種反應，在面對戰鬥的時候，就難以形成自己的優勢。僅僅是堅固和計算的強大，或許可以戰勝已知的東西，但對於未知的神秘，卻是難以取勝的。就義體高川自己的經驗而言，比起那些物理層面上的強大，他更希望自己能夠擁有非物理層面上的某些優勢。
畢竟，物理的東西只要不斷去理解就能夠成長。然而，神秘本就意指那些「無法理解的東西」。在神秘的戰場上，如何才能承受「自己無法理解的事物現象」所帶來的壓力，才是最重要的。
在一個充滿了未知性，有著遠超自己想像力的種種，無論自己如何強大，都比不上未知的接踵而至，無論自己如何成長，危險的壯大總比自己的成長更快，自己隨時都有可能莫名其妙地死去的環境中，是否擁有一個抗壓的內在，才是關鍵。
人類的作品中總會出現許多人類可以想像的強大，例如「成為所有資訊的中心」，成為「萬事萬物的根源」，成為「生命的根本」，成為「一個封閉系統中的全知全能」，成為「全宇宙全次元的唯一」等等，這些可以用人類自己創造出來的詞語去描述的想像力，以及那些尚沒有詞語去表達的想像力，是如此的壯大浩渺，從而讓人很難想像，所謂的「超乎想像」到底是什麼情況。
對人們而言，如果「全宇宙全次元全知全能」都不算是真正的強大，那麼，還有什麼是強大的呢？甚至於，人們在塑造一個「全宇宙全次元全知全能」的假想存在時，總會賦予其一個弱點，由此才能展開故事，亦或者，會去描述其尚未成為「全宇宙全次元全知全能」時，那個充滿弱點的成長。完全意義上的「全宇宙全次元全知全能」就已經是一個極致的終點——但是，這個終點是有一個最基礎的共性要求的。
那就是：必須存在所謂的「根源」和「唯一」，存在這麼一個最基礎最本質的基本點——無論這個基本點被稱呼為什麼。
從這個基本的一點，最本質的源頭，如同大樹一樣展開枝葉，便形成了多姿多彩的世界——這就是人們對繽紛世界的想像和確信。
似乎所有的神秘學和科學，也都傾向於這樣的展開。
但是，如果世界不是這樣的呢？如果那並非基於這一點的東西，實際上給人們帶來了傷害，讓整個世界都陷入崩潰之中時，那固化的局限性的想像力所創造出來的一切，又有什麼實際用處呢？
義體高川不知道有沒有會去想這樣的事情，在「高川」還沒有變成如今這個模樣，在「病毒」還沒有降臨的時候，他自己是絕對不會去想的，半點想法都沒有。有誰會在自己並沒有意識到某種影響力的時候，去假設那樣的影響力的存在，而將自己陷入一種「非現實」的徒勞中呢？
比起思考這些東西，更樸實一點的生活，例如更好的食物，更優渥的生活，更美滿的人生，才是自己最應該思考的事情。
然而——
如果只需要思考這些樸實的事情就能活下去的話，其本身就是一種美好啊。
義體高川伸手拔掉了一根紮實插在自己腦後的管線。這根在之前每一次強烈的衝擊中，都未曾脫離義體的管線，終於被他自己拔掉了。這個動作是他自己事先設定好的一種觸發開關。這意味著，他在接下來的時間裡，將會完全放棄自己主觀意識和潛意識對義體的控制和調整。這個觸發開關的設置，本就是為了維護義體的主導權才下達的暗示，如果可以的話，他當然不想放棄自己對自己身體的控制和主導，但是，實在沒辦法了——
怪化少年高川的強大，不是可以在維持自我個體的存在性的前提下進行對抗的。其因素有許多，首先同為「高川」就是讓人感到不安的地方。其次，觀測自我意志的義體確實和三仙島有一些微妙的隔閡，無論如何也無法無縫地融合，儘管這點微妙的隔閡對於自身的獨立存在性而言，是必要的一道保險，但是，同樣會讓三仙島出現沒必要的負荷和損耗。現在的情況，如果不消除這點隔閡，以達成理論上最完美的「義體和三仙島的結合」，是沒辦法奈何目標的。
如果可以的話，誰不願意去做「如何才能在社會中獲得優渥的生活」之類的事情呢？
如果可以的話，誰會甘願放棄自己那誕生於自然的血肉之軀，如同機器，如同替代品，如同過渡品一樣活著呢？
如果可以的話，誰會想要放棄自我的主導權和獨立性，製造一個個和自己不同的人格，哪怕自己這個人格將會成為其他人格的養分呢？
如果可以的話，誰會去思考那些根本看起來如同胡言亂語，瘋狂妄言，讓自己變成一個精神病人的事情呢？
高川不是什麼聰明人，但也不是什麼笨蛋，他當然知道什麼對自己是好的，什麼是壞的，什麼是自己最樂意去做的，什麼是自己抗拒去做的——所有一般人都擁有的夢想和欲望，那些好的和不好的東西，他都擁有。
但是，世界都已經變成這個模樣了，自己身邊的人都變成這個模樣了，自己怎能無動於衷？在一個窒息的黑房子裡安樂地窒息？
如果做一個人，無法拯救任何東西的話，也無法看到一絲希望的話，那就只能不做人了——不是嗎？不就是這個道理嗎？
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