1788 席森（2/2）

儘管在一個臨時數據對沖空間裡，從對空間範圍的觀測來說，這種數據對沖的範圍是有限的。可是，當真正可以從數據對沖的角度去觀測自己和其它事物，而不是從理論上去認知數據對沖的時候，高川所見到的數據對沖範圍可謂是根本看不到盡頭。

激烈的對沖無時無刻不在進行，並且從來都沒有一處是可以稱得上「緩和」，想要找到一個相對平靜又安全的「岸邊」，簡直是不可能做到的事情。和自己是否努力無關，而是這個可以直接觀測到的數據對沖範圍中並不存在自己想要的。它的情況，比在沒有體驗的情況下，所產生的任何想像都要誇張。

高川一邊在數據對沖所產生的無止盡的漩渦中掙扎，一邊抓住了代表席森神父的資訊，他只能感謝桃樂絲對腦硬體的加工是如此的深入，讓它竟然可以在如此層面上，仍舊可以將自身的運作和高川的義體緊密結合在一起，並一如既往地直觀呈現於高川的眼前。

然而，高川自身並不清楚如何脫離這種數據對沖狀態。理論上，只要還身在數據對沖空間裡，這種對沖現象就會持續下去，而在無法如此深入地觀測數據對沖現象的時候，反而不需要面對這麼多的麻煩。高川唯一可以想到的形容，那就是一者是自然人懵懂地行走，而另一者則是被迫對每一根神經，肌肉、血管、微電信號和骨骼進行控制，以達成「行走」這一結果。

現在的情況就是，高川雖然想要回到正常的狀態，以更簡單的方式控制自己的行動，但卻不知道該如何去做，而停留在如今的觀測層面上，無可描述的繁雜已經讓他的思維也開始變得混亂起來。

席森神父不清楚高川所正在面對的困境，他看到的只是高川在千鈞一髮之際趕到，將自己從那致命的一擊中挽救下來。然後，瞬息間兩人就再度和陷入怪異停滯的最終兵器十三拉開距離。雖然有可能這個「安全」的時間連一秒都不到，最終兵器十三就會調整過來，再次以那無法匹敵的狀態襲殺過來，但至少這一秒不到的時間裡，讓他的心弦稍稍鬆了一下。

隨後，堅強的意志就讓席森神父的注意力高度擊中起來，所有在那生死一瞬所產生的負面情緒，全被驅逐到了腦外。

當席森神父再次站穩腳跟的時候，臨界兵器對這個廢墟範圍的影響終於弱到了，不再對他這個使用者產生負面影響的程度。席森神父沒有回頭去看身後的高川，但是，那道從身後蔓延到前方幾米，仿佛巨大烏鴉一樣的身影，讓他不由得生出一種踏實感。

他想，如果換做是瑪爾瓊斯，新世紀福音和納粹，肯定是不會產生這種感覺的。因為，對那些極端的末日真理教徒而言，死亡從來都是觸手可及，意味著真理的抵達，滅亡並非貶義，其真正的意義是一種臨界反應的中間態，是必然度過的過程，其在認知意義上的不同，導致了對於自身死亡這一情況的接受程度也不一樣。那些傢伙對死亡的推崇和自我體驗，遠遠超過普通人的想像。

席森神父不知道死亡之後會是怎樣，但是，他本身就是末日真理的信徒，唯一和那些人不同的地方，在於對待死亡的慎重上。在他接受末日真理這一信念的時候，末日真理教已經分裂，瑪爾瓊斯家對末日真理教殘留軀幹的控制力也在與日俱增，許多有關「什麼是末日真理」的教本都被重新修訂過，瑪爾瓊斯家並不打算留下和自己的末日真理論述相異的論調。他是在導師愛德華神父的引導下，去認知那個曾經十分淳樸的末日真理信仰的。

愛德華神父後來如何暫且不提，席森神父之所以在後來和身為導師的愛德華神父發生衝突，有很大的一部分原因，正是因為席森神父在接受教導席的時候，愛德華神父不知道出於何種目的，並沒有將自己所理解的末日真理教授過去，而完全是以自己保存的「原典」為提綱，讓席森神父進行「自修」。

一邊學習已經不在末日真理教中流傳的「原典」，自修的席森神父用自己的眼睛去看，結合自己的實踐去感受，然後從中凝聚出自己的信仰和理念。從根源上來說，其信仰和其它末日真理教的教徒沒有任何差別，但是，從引領行為方式和思維方式的理念核心上，卻已經不同於其它的教徒，也不同於身為導師的愛德華神父。

直到現在，他仍舊不明白為什麼愛德華神父在當時對他如此放任自流，難道是為達成「道路多樣性」之類的目標嗎？愛德華神父從來都不解釋，他總是用悲憐的目光注視世人，慈愛地述說著眾生皆苦的空泛語言，讓席森神父以為，他永遠都會是這個樣子。

但是，席森神父錯了，理念的衝突，哪怕信仰一致，也無法讓人和事行駛在同一條軌道上。衝突是必然的，矛盾從一開始，就被愛德華神父自己種下。雖然認為愛德華神父早知道會有這一天，但卻不明白他為什麼要這麼做。只靠猜想的話，原因當然是很多的，無論從感性和理性出發，都能得到答案，但卻並不是席森神父想要得到的答案。

也許，自己只是想從愛德華神父口中聽到答案吧。至於答案是什麼，其實並不重要——席森神父有時也會這麼想，但是，兩人自從分離之後，就再也沒有深入交談的機會，亦或者說，愛德華神父根本不給他這樣的機會。

席森神父的理念，看待末日真理的角度，從原典出發，卻又比原典更加人性化。