1660 換牌（1/2）
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異化右江的「概念逆反」正體現其身為差異體現的本質，我是這麼猜測的。正因為存在差異，便有了比較和不同，同樣的概念經由差異性的個體理解，也會產生不同之處，這些差異性的存在是前提，之後才能進行「逆反」這一過程。可是，即便這麼去猜測，究竟如何才能否定這種差異，抵抗逆反的力量，我卻一點頭緒都沒有。當神秘的現象必須經由形而上的意義去看待和處理時，自身的觀念和思哲，才是最具有影響力的。然而，如果這個神秘現象的意義只是自己的猜測，而實際並不確定的話，自身意識層面的抵抗力會大幅度下降也不足為奇。
思想是如此的變幻莫測，人類擁有思想，但這個思想卻受限於人類自身的局限性。當人類並不是唯一一個可以進行「思想」，並將「思想」轉變為實際動力的存在。當人類的「思想」受限於自身的局限性，而被「怪物」超越的時候。當人類對事物和現象的定義，和「怪物」產生差異的時候，究竟哪一個才是正確的？或者說，哪怕是限制於某一個特殊的環境和時期內，哪一個才是最有影響力的？我覺得，這些問題的答案，都將極大地影響和最終兵器戰鬥的結果。
我最初認為最終兵器只是某個超乎想像的程序機械運行所產生現象，哪怕這個現象被人類觀測為個體。然而，最終兵器和「江」的關係，和「病毒」的關係，以及「江」所體現出來區別於「病毒」的差異性，都讓我猛然意識到，自己和其他人。是不是被「最終兵器」這個名字迷惑了？
說到底，「最終兵器」這個名字只是我們對這樣一個敵人，這麼一種對抗性的個體。這麼一種現象的定義，但是。我們的定義是正確的嗎？不，不應該用「正確」這個詞彙，或許應該這麼說，我們所觀測到的事物和現象，會根據我們給予其的定義去運轉嗎？我們的定義，對這些事物和現象的描述到底有多準確？是否覆蓋了它的全部？亦或者，只是覆蓋了我們所能觀測到的一部分？
我們自顧自給這個存在命名為「最終兵器」，然後再從這個命名所存在的含義。去思考對方存在的意義，尋找對付它的方法，是不是有點兒不對勁呢？說到底，我們對付的，不正是一種「我們無法理解的存在」嗎？既然無法理解，那麼，所有對之命名的行為，都絕對不是為了「正確地描述其存在」，而只是「在觀念中固化其形象」。
就像是「書本」這一事物，為了某些目的。而不稱之為「書本」，而只是稱呼其為「物品a」。當我們從不了解「書本」的意義，第一次見到「書本」。沒有完全了解過其功用，於是，我們看到書本，想到的不是「書本」，而是「物品a」時。這個「物品a」所要表達的意義，和「書本」所包含的意義，一定是不同的吧。
我眼前這個沉睡的怪物，它固有的本質，本就應該和所謂的「最終兵器」的意義存在差異。我們用「最終兵器」固化它的形象。是為了擁有一個明確形態的目標，但是。肯定不能用「最終兵器」這個名字，去在想像中局限它吧。因為，那麼做才是真正的妄想。
是的，異化右江也好，最終兵器也好，都描述了我所觀測到的，這個人形的怪物，但是，這種描述從一開始就是不完全的，而這種不完全，正是人類思想的局限性所造成的「詞不達意」。只有在這個時候，我才突然醒覺，為什麼自己這麼晚才意識到這一點呢？這本來就是很明顯的事實，不是嗎？
無論自己如何去在想像中描述其存在，但是，倘若它的存在，從一開始就已經超過了我自身所擁有的「思想」和「人智」的極限，不僅僅超過了我的局限，更超過了「人類」這一種族概念的局限，那麼，這些想像全都是沒有意義的。既然沒有意義，那麼，就不應該去想像——思考和想像本來就是不同的。過去的我所進行的思維活動，有多少是真正的思考，又有多少是發散的想像呢？我受到意識力量的干涉，進而膨脹的，朝某一個固定方向進行的思維，又有多少是對當時情況的思考？又有多少是對當時情況的想像呢？
倘若膨脹的是「思考」，那麼，以人類對「思考」的定義而言，對於自身不是更應該趨向於褒義嗎？可是，既然當時膨脹後反饋回來的是惡性的結果，那麼，那當然有很大可能不是「思考」，而只是一種無休止發散的想像，有這麼一種力量，混淆了被攻擊者的認知中，「思考」和「想像」的分界。
這其實不就是一種對認知概念的操作嗎？從這個角度來看，異化右江身上所展現的「思維鎖定」，不也仍舊是「概念逆反」這種神秘的一種體現嗎？不，不僅僅是「思維鎖定」，說不定連「newtype」都能夠用「概念逆反」這一神秘去解釋——並不是適應了神秘現象，而是讓神秘現象從概念上逆反成對其沒有負面影響的東西。
如此一來，我的先手布置，這個特別設置的牢籠！
——我豁然驚醒般，看向已經膨脹到三千米的，由六種神秘現象相互影響，相互纏繞，相互干涉並滋生更多神秘現象的這個「極度危險的人造戰場」。
它真的有用嗎？
我對「思維鎖定」所採取的針對性措施，是主動收縮意識，把自己所擁有的足以進行意識行走的力量變成一個極度壓縮的防護層，將自己的主觀意識牢牢限制其中，讓控制身體行為的潛意識部分極大規模地釋放出來。無論是收縮還是釋放，都是為了將「外來的干涉力量」所能造成的影響降到最低。
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