1538 視界的彼端（2/2）

我的腦海中陡然跳出一系列熟悉卻已經不太經常提到的名詞：瘦長鬼影和鬼影噩夢。不由得想到剛進入這個中繼器世界時，伴隨著世界的神秘化而逐一出現的各種奇異現象。以及在那個以不斷滋生的電子惡魔和噩夢為中心的日子裡。所萌發的種種怪異，似有圖謀，但又說不清道不明的狀況。過去那些不甚明晰，以至於到了如今也似乎找不到一個準確答案和清晰線索的東西，開始浮現一根根蛛絲，纏繞在眼前發生的景況上——就好似過去和現在，一如既往的連繫密切，可實際去找尋時。卻又察覺到，有一隻看不見的手將這種連繫的主幹，深深掩埋在黑暗之中。

只能確定，是過去的情況，導致了如今的情況，而無法弄清楚其中每一個步奏的細節，可以確定其中的關聯性，卻又難以順藤摸瓜，找出其中詳實的因果關係。

我的思維在躍動，沒有拘束。卻又有一個無形的框架，限定了躍動的方向和距離，在這個框架中。思維可以無限蔓延，但卻又無法脫離框架，去探知框架外那些自己一無所知的部分。然而，我又可以感覺到，神秘的力量正從框架外那無法探究的部分，在那自己一無所知的，根本無從判斷其到底有多深遠的深處，伸出一個根根觸手，撩撥著我的思想。侵蝕著這個無形的框架。

這些觸手本是無形無狀，然而。當它進入我的思想，便有了各種可以被想像出來的形象：有金色的蘋果樹。也有巨大的飛蟲，有不斷蠕動的身軀，有藏匿在深淵下的眼睛，也有遙遠的半隱在霧氣中的彼岸。有時又不以想像出來的形象呈現，而是陡然化作迴蕩在心中的歌聲，在我這裡，這歌聲是女性的聲音，但又不覺得這種東西，可以用「性別」去描述。

我覺得自己已經發瘋了，雖然我的思維還在延續，想像還在滋生，也有一種「自己是不是變成了瘋子？」的自認冷靜的想法，但是，這一切都無法阻止「自己是一個發瘋的精神病人」的認知。這種認知是感性的，不存在半點理性，並且我知道「自己已經不存在理性」。

我驀然生出一種巨大的恐懼。但是，或許是因為對這種陡然而生的巨大恐懼已經太過熟悉的緣故，卻又不抗拒這種恐懼，反而在「自覺得瘋狂」的狂熱感性中，感受到了截然相反的淡淡的安寧和平靜。

我得以繼續觀測眼前這不知道發生在半島上，還是發生在另一個夢境世界中的變化。

影子在沙耶身下延長，延長的影子在光芒的強弱中獲得了生命，宛如變成了人影一樣的鬼魂。但這鬼影並沒有脫離沙耶，而是從肩膀的部分分離出另一道更顯得正常一些的人形影子，不高不矮，不胖不搜，恰如正常人的體格大小，卻又比正常的人影更有一種細節層面上的詳實，大約是影子的淺濃勾勒出細節的輪廓，給人一種直觀上的宛如水墨畫般的和諧感。

這個體格正常，細節卻太過詳實的人影，在第一眼看見時，就已經在我的腦海中浮現了名字——愛德華神父。

不需要任何證明，直覺它就是愛德華神父，亦或者說，是愛德華神父的其中一個變相。愛德華神父就這一刻，以影子的形態，從沙耶的影子中誕生，浮現，脫離，以平面的影子狀，直立在空間裡。它朝我看了一眼，明明沒有實際的眼球，只有眼狀的輪廓，卻又讓人可以感受到其中的神采——那是沒有半點的情緒，平靜又理所當然的眼神。

那麼，如果我存在於這裡，對它沒有任何意義，它又為何會朝我看來呢？它是不是想從我的存在，去確認某種情況呢？它找到了答案嗎？亦或者「做這個動作」本身是有意義的，但是，「動作完成後的結果」卻是沒有意義的？

我無法理解，也無從去判斷。

影子狀態的愛德華神父只看了我這麼一眼，就將目光落在抽象的沙耶身上，之後，它便化作一條黑線沒入了這個抽象的沙耶形象之中，成為抽象形體的一部分，我無法從那繚亂繁雜的線條中，找出它到底是哪一根。然而，也就在它沒入其中後，又有一道光飛馳而來。這道光和潑灑在沙耶身上的光芒有明顯的不同，不僅僅是強弱上的差別，雖然無法詳細描述，但卻可以形容為「每一處都格格不入」。所以，光和光並沒有融合在一起，反而在彼此的襯托下變得十分顯眼。

然後，我直覺就知道了這道突如其來的光是什麼——命運之子諾夫斯基。並且，我又突然明白了，這個命運之子來到這個半島，就僅僅是為了這一刻，在這一刻之前的任何行為，都可以說是重要，但卻也可以視為是「無關緊要」的。

因為愛德華神父進入了沙耶，所以，諾夫斯基也進入了沙耶，這是很簡單，卻又是早有預謀。nog和五十一區的判斷至今為止都沒有失誤，而他們也確實針對眼下的情況做好了準備。

於是，和愛德華神父的「影之線」相對，諾夫斯基以「光之線」的形態，同樣融入到了抽象化的沙耶形象中，成為那繚亂繁雜的線條結構的一部分。同樣的，當諾夫斯基沒入其中後，我也無法從不停變化，支離破碎卻又蘊含韻律的抽象畫面中，將它識別出來了。

我只是知道，愛德華神父的勝利還沒有真正到來，他這一次的對手，將是諾夫斯基，但也可能不僅僅是諾夫斯基，因為，四天院伽椰子的回聲仍舊殘留在我的腦海中。