第一千一百六十九章 北地陳學兩支（2/2）

其中一支被稱為「科舉陳學」，也是當時人數最多的一派，主要的代表人物就是陳氏陳梓、陳停，以及士人高慶、劉祥等人。

其中前兩者乃是陳氏族人，一個是陳止最為親近的親信與族人，先後當過三次主考官，對陳學的研究非常深入，另一個乃是陳止的親兄弟，也是致力於研究陳學，而且還曾經參加過一次科舉，只是未曾上榜。

至於高慶、劉祥這二人乃是前幾批上榜之人，資格最早的進士，尤其是後者後來還成了陳氏姻親，他們熟讀陳學，本身就是立足的一大優勢，當然不會輕易放過，漸漸發展成了研究和解釋陳學的權威。

只是這一支陳學，主要還是偏向於科舉，使用價值較低，多數涉及理論，雖然路線上是正確的，卻偏向於務虛，並不深入，後世的大儒多有批判，甚至在那陳學新解的運動中，被韓愈等人大肆批判。

與之相對的，就是幽州的另外一支陳學，其中的代表人物，乃是高並、孫秀，以及後來的王構之侄王猛。

這些人多數都不是科舉出身，而且各有擅長，那高並和王猛多為兵家事，高並看重的乃是陳學中的兵家思想，並且將之付諸於實踐，最後總結出一套《高氏兵法》，多數被認為是陳氏兵家思想的主要傳人之一。

與之相比，王猛著作不多，不過其半師張賓卻有十五篇評言被收錄為《陳氏兵法之要》，而其人的一些言行，也被總結起來，被看做是陳氏兵家法的另外一個主要傳人。

而孫秀乃是道教出身，改善了煉丹之法，並且編著了道藏，更是請了葛洪北來，為道教從上層傳入民間做出了諸多貢獻，他所編撰的道經，很多都借鑑了陳學，有些甚至是原封不動的照搬上去。

是以也被看做是陳學的主要傳人。

和兩個兵家傳人不同，孫秀的著作多數涉及到許多煉丹與望氣法門，其中紀錄了諸多化學現象和物理實驗，具有很高的科研價值。

他們這這一支的陳學傳承比較駁雜，但因初生的時候，與科舉陳學相對，被歸為一類，稱之為「雜項陳學」。

這兩套陳學，發源於北地三州，後來逐步傳播，成為北地陳學的根基之一，並且慢慢構成了幾個主要的流派，按照地域，主要可以劃分為燕趙派、魯地派，以及中原陳學。

那中原陳學主要是繼承自科舉陳學，便成了後來幾個朝代的指導思想。

除去這兩支陳學，餘下影響最大的，還是江左陳學。

但不同於北地陳學的發展，江左陳學誕生伊始，主要是為了批判和反駁，是諸多江南大儒、名士、經學大家，乃至世家子弟，為了打擊陳氏名望而興起，所以在很長一段時間內，對陳學都是以曲解為主。

但隨著玄甲出征，這個局面便慢慢有了變化，江南陳學開始朝著正面轉變，並且慢慢發展處了一套體系。