第六百七十五章 修仙也要講忠孝（1/2）

「百家簽筒這種玄之又玄的東西，本身就不能用唯物思路來解釋，說不定在百家簽筒的心裡，還會對于堅持用它來進行現實改造的我，給一個愚蠢的唯物主義者減一千分的評價，而那一枚銅板，同樣玄奇異常，這兩個神秘側的事物聚集在一起，引起了某種變化，也是完全有可能的，也許從這位道長的玄奇之說中，我能找到什麼端倪？」

這邊，陳止想著想著，那邊葛洪也詳細闡述著自家的學說。

「玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也，而玄並非冰冷無情，亦有其意志，是為大道，其唯玄道，可與為永，是以欲求仙者，要當以忠孝、和順、仁信為本，若德行不修，而但只務方術，皆不得長生也。」

葛洪的這一番話，算是將自己的主張說的很明白了，隨後又洋洋灑灑的說起諸多看法，卻不是神仙譜系，而是這修行求仙的道理、根源。

陳止聽著，不由點頭，明白了裡面的道理，也清楚了，為何鮑敬言會與葛洪針鋒相對了。

「葛洪的思路其實很清楚，他這是知道，當今之世玄學大行其道，所以有心要藉助玄學來宣揚神仙學，等於是把陰陽方士之說重新包裝了起來，但他同樣清楚，玄學畢竟是脫胎於經學，是無法直接論證神仙之道的，所以要加以改造，輔佐諸多項目，來證實自身之念，這就是閉關著述了。」

「尤其是這最後忠孝、和順、仁信之說，更是體現出了他的雄心，要知道，這道教固然繼承了陰陽方士之說，算是雜糅了陰陽家，但其精神本質更認同和傾向於道家，這就好像是法與術的關係，道教行事的種種方式，就是其術，接近於陰陽家，但其追求的法，卻是大道，是精神上的框架，也是他們學術的源頭。」

「道家老子曾有眼，天下因有不善，這才有善，乃是一種對比和對立面，因而善或不善，都無其意，不善不足以卑劣，而善也未必值得誇耀，諸子百家中道家並不時常講善，而對善多有研究的，乃是儒家，甚至還有孟荀的性善說與性惡說之分，衍生派系，經過武帝的罷黜百家，獨尊儒術，已然是貫穿歷史，哪怕如今，百家復蒙，但儒家經義的核心，依舊在士人心中。」

「葛洪這裡強調忠孝、和順、仁信，其實是為了在士大夫階層中有號召力，不至於被排斥，同時也是為了讓道教神仙說能有生命力，因為這積善行德，本就是社會道德的主流，任何時候往主流靠攏，都不用擔心沒有人認可。」

「這位葛小仙師的思路非常明確，如果放到後世現代，恐怕也足以稱宗道祖，成一方教主，當然了，未來世界唯物橫行，精神文明也要符合基本……那個物理法則，葛教主縱然成事，也只能製作理論工作，否則一樣要被鎮壓。」

這並不是陳止在胡思亂想，因為在介紹了自家神仙學說的精神核心之後，那位葛道長就開始訴說起他一直在做的事了。

也許後世的人，對於葛洪的記憶，更多是停留在《抱朴子》、這部他以自己的道號命名的著作上，一些丹方、化學成就，但對葛洪來說，他最為看重的，無疑還是其中講述神仙之道，描述自己思想結晶的那部分。

此刻，隨著話題的深入，便漸漸觸及了葛洪最近的一些成果。

「所謂為善，亦是修行，極少程度，可以長生久視，貧道稱之為積善功，觀天地之仙，當有座次，有五仙之分，這其中分別，就在善功多少，如那地仙，三百善功便可，而天仙者，非一千二百善功不可得……」

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